Akum...
Saya ade kemuskilan dalam bab onani:
1) apakah hukumnye melancap(mengeluarkan air mani dgn menggunakan tangan)? dan
a- dalam keadaan tanpa nafsu?
b- dalam keadaan tidak dapat mengawal nafsu?
2) Bagaimanakah sakiranya seseorang itu tidak dapat mengawal hawa nafsunye, walaupun ia sudah berpuasa?
3) sekiranya suami tidak pulang ke rumah untuk sekian lama nya, berapakah tempoh yg membolehkan talak itu jatuh kepada isteri? dan adakah ianya secara automatic? atau perlu dirujuk dahulu kepada makamah syariah?
4) sekiranya suami tidak pulang, dia hanya bersama dgn isteri kedua, dia tidak melawat dan mengambil tahu hal2 berkenaan isterinya yg pertama? hanya isterinye sahaja yg mengambil tahu hal2 berkenaan suami nye, bagaimanakah pula hukum nye? dan sekiranya suami itu telah dibuat atau diguna2 dgn cara halus bagaimanakah pula hukum nye? dan apakah yg perlu dilakukan oleh si isteri?
----------------
Kenali kesan sampingan beronani
Oleh DR. MOHD ISMAIL MOHD. TAMBI
SEJAK kebelakangan ini, Mazlan menyedari dia mula menggemari dengan `hobi' barunya.
Apabila telah sebati dengan hobi barunya, pasti dia `sukar' meninggalkannya.
Dalam tempoh sebulan sekurang-kurangnya dia akan mengulangi beronani antara tiga hingga empat kali.
Anak kelahiran Mentakab, Pahang ini yang suka membaca, rupa-rupanya menyedari bahawa `hobi' tersebut mungkin boleh mengundang `musibah' andai dia meneruskan tabiat tersebut.
Dia menyedari, lebih banyak keburukan dari kebaikan. Paling membimbangkannya, setelah beberapa lama leka dengan hobinya, Mazlan mendapati kerandut zakarnya tidak seimbang. Selain kerandut zakarnya yang berat sebelah, itu, banyak urat tersimpul di sebelah kiri zakarnya.
Semasa beronani, Mazlan menyedari bahawa dia tidak mencapai tahap klimaks yang diingininya dan cepat berasa letih.
Bimbang dengan kesan sampingan yang bakal ditanggung, Mazlan kini semakin tertekan, kalau-kalau apa yang ditakutinya menjadi kenyataan.
Perasaan malu yang menebal menyebabkan Mazlan enggan berjumpa doktor untuk mendapatkan khidmat nasihat.
Bagaimanapun, Mazlan menyedari dia tidak boleh membiarkan dirinya terbelenggu dengan persoalan. Akhirnya Mazlan memutuskan mendapatkan bantuan doktor.
DR. ISMAIL: Amalan onani atau juga dikenali sebagai melancap merupakan amalan turun-temurun yang kekal sehingga kini.
Amalan ini boleh dikatakan sebagai amalan semula jadi kepada kita sebagai permulaan untuk mengenali tentang diri kita sendiri, naluri, rangsangan syahwat dan sebagainya.
Amalan onani terjadi kerana nafsu syahwat yang berlaku secara langsung dan tidak langsung memberi rangsangan kepada individu itu untuk melakukan sesuatu semata-mata ingin merasai nikmat keseronokan, kelegaan, ketenangan dan kepuasan syahwat.
Kebanyakan individu yang melakukan onani adalah mereka yang suka keseorangan dan suka berkhayal. Mereka akan memikirkan perkara-perkara yang boleh menimbulkan rangsangan kepada nafsu syahwat.
Apabila senario ini berjaya merangsang nafsu, mereka akan mula menyentuh bahagian tubuh badan yang dapat merangsangkan syahwat, bagi menikmati kemuncak syahwat.
Mereka akan rasa puas dan mendapat kelegaan dan jika itu sudah mencukupi mereka akan tidur atau melakukan perkara biasa.
Jika nikmat kemuncak tersebut tidak mencukupi mereka akan melakukan sehingga mendapat kepuasan batinnya.
Mereka yang melakukan onani adalah untuk keseronokan kendiri sahaja. Malah, rata-rata tidak terfikir bahawa perbuatan mereka boleh menjejaskan kesihatan jika amalan tersebut di luar kawalan.
Mereka yang suka melakukan onani tidak semestinya mereka yang suka membaca atau menonton cerita-cerita yang boleh mengundang kepada rangsangan syahwat.
Khayalan perangsang utama mencetuskan kehendak untuk beronani.
Satu kajian rambang yang dijalankan di kalangan remaja tentang amalan onani mendapati lelaki melebihi kaum perempuan di mana sebanyak 70 peratus lelaki berbanding 40 peratus perempuan.
Amalan ini biasanya ditinggalkan apabila mereka mempunyai aktiviti sosial yang stabil.
Didapati amalan melakukan onani tidak mengenal bangsa ataupun agama. Mereka yang melakukan onani adalah orang yang mempunyai fantasi seks yang keterlaluan sehingga mereka tidak dapat mengawal diri dan tewas dengan godaan fantasi tersebut.
Jika mereka dapat mengawal emosi dan perasaan, sudah pasti mereka tidak akan melakukan onani walaupun mereka terdedah dengan perkara yang merangsangkan syahwat.
Remaja prabaligh adalah golongan orang yang paling banyak melakukan onani jika dibandingkan dengan golongan dewasa.
Orang dewasa mempunyai fikiran yang matang dan dapat mengenal dirinya sendiri berbanding remaja yang masih dengan pemikiran yang kurang matang dan bertindak mengikut perasaan.
Kesan jangka masa panjang untuk seseorang yang melakukan onani akan menyebabkan mereka menjadikan onani sebagai satu tabiat yang biasa untuk dilakukan jika keinginan naluri mereka berada pada tahap yang tidak dapat dikawal lagi.
Mereka akan ketagih melakukan tabiat tersebut jika mereka inginkan keseronokan tetapi pada mereka yang merasakan onani satu tabiat yang buruk, mereka mestilah cepat bertindak supaya keseronokan kendiri dapat dikawal dengan baik.
Dari segi kesihatan pula, amalan onani boleh menekan kesihatan bagi mereka yang melakukannya.
Ini tertakluk kepada amalan dan cara gaya onani yang dilakukannya.
Ada sesetengah mereka mengalami kecederaan alat kelamin sehingga luka berdarah, dengan batang zakar terasa sakit yang berpanjangan dan boleh juga menyebabkan kerosakan pada urat saraf zakar.
Apa yang pasti kesan jangka masa panjang adalah menyebabkan seseorang itu mati pucuk jika mereka gemar beronani secara berterusan dengan cara yang ganas itu.
Melakukan onani berpanjangan akan menyebabkan seseorang itu tidak akan mencapai keseronokan dan kepuasan apabila melakukan hubungan seks dengan pasangan, setelah berkahwin.
Hakikatnya, banyak kesan sampingan yang dikaitkan dengan amalan onani seperti lemah tenaga batin dan kerosakan kemaluan seperti urat bersimpul, kemandulan dan masalah zuriat terencat.
Kesemua ini tidak ada kaitan dengan masalah yang biasa berlaku akibat amalan beronani selain daripada perkara yang telah dijelaskan awal tadi.
Bagaimanapun, ada waktunya onani boleh dilakukan, iaitu jika perbuatan itu boleh menghalang lelaki terbabit daripada berzina.
Mereka yang menghadapi masalah ini dinasihatkan supaya, meningkatkan daya kawalan diri atau jati diri.
Ini boleh dilakukan dengan mengelakkan diri daripada berseorangan atau membaca buku yang mengghairahkan, menonton gambar yang merangsangkan, melayari laman web lucah dan sebagainya.
---------------
W'salam
Jawab:
Soalan 1 dan 2 sudah dijawab oleh netters (terimakasih)
Soalan 3:
Suami yg tidak pulang ke rumah
Sama'ada talak itu gugur secara otomatik bergantung kepada lafaz Taklik yg dilafazkan dan ditandatangani semasa upacara akad-nikah. Jumhur menetapkan Pejabat Qadhi berkuasa membubarkan perkahwinan jika suami menghilangkan diri kerana menghindari mudharat kepada isteri.
Dalil: Nawawi,Matan arba'een/167 " La Dharar wala Dhirar"
(tidak ada kemudharatan dan tidak boleh memudharatkan), juga fatwa Umar alKhatab ra, bahawa tentera Islam digilirkan setiap 6 bulan (Wahbah Zuhaily, Fiqh Islami: 7/533)
4. Ia sama spt di atas cuma dimasukkan dalam Clause: Pembubaran Perkahwinan kerana ujudnya adDharar (mudharat), di mana isteri boleh mengadu kepada Hakim/Qadhi mengenai layanan buruk dari suaminya (tiada giliran dan nafkah). Biasanya Pejabat qadhi akan menyiasat dan kes ini selalunya berlarutan.
Mengenai suami yg disyaki terkena guna2 atau disihir, itu kena dipastikan dengan penyiasatan samada Hakam dari pihak keluarga atau Pejabat Qadhi. Ia terlalu panjang utk dihuraikan di sini. WA
Dec 23, 2008
Makna Bapa Dalam Islam
Salam ustaz,
saya ingin bertanya, apakah istilah bapa dalam Islam dan jika ada kategori bapa tersebut tolong huraikan dengan terperinci dan ceritakan bagaimana dengan soal aurat bagi setiap kategori bapa tersebut. sekian, terima kasih.
Jawab:
Dalam Islam wujud istilah Bapa kandung, bapa saudara, bapa tiri, bapa mentua dan Bapa Angkat.
Bapa membawa maksud kita mempunyai pertalian persaudaraan yang erat dengan seseorang samada ia adalah pertalian darah (nasab), persemendaan, susuan ataupun angkat.
Di dalam al-quran, firman Allah S.W.T ketika mengisahkan anak-anak Nabi Ya’qub yang berkata:
“Kami menyembah Tuhan Engkau dan Tuhan bapa-bapa engkau Ibrahim, Ismail dan Ishaq, Tuhan yang satu dan kami berserah kepadaNya.” (Surah Al-Baqarah: ayat 133)
Dari segi susur galur para Nabi, Nabi Ismail adalah bapa saudara Nabi Ya’qub tetapi Al-quran menyebut bapa. Kalau kita kembali kepada hadith awalan tadi, perkataan ‘bapa’ boleh membawa seerti dgn bapa saudara seperti yang dimaksudkan dlm ayat al-quran itu tadi.
Nabi S.A.W juga menyebut 'bapa' sebagai menggantikan perkataan 'bapa saudara'.
Hadith yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Anas R.A bahawa ketika rasulullah S.A.W ditanya oleh seorang lelaki yang bertanya baginda di manakah bapanya? Lalu baginda S.A.W menjawab:
“Sesungguhnya bapaku dan bapamu di dalam neraka.” (Riwayat Muslim dalam kitabul Iman, hadith ke 347).
Perkataan bapaku (an abi) di sini merujuk kepada bapa saudara nabi muhammad S.A.W, Abu Talib yang meninggal dunia dalam kekufuran.
Dalam Surah an-nisa (ayat 23-24) lelaki diharamkan mengahwini wanita kerana sebab 3 yakni
1. Nasab
2. Persemendaan
3. Susuan
Oleh sebab itu, wujud hubungan mahram dgn kerana 3 sebab ini.
Persemendaan merupakan satu nikmat kerana ia menyambungkan orang luar dengan kaum kerabat. Dalam hadith ada menyebut:
“Persemendaan adalah sedarah sedaging seperti darah daging keturunan”
Begitu juga bapa.
Aurat bapa dengan perempuan kerana 3 sebab ini adalah sama seperti aurat perempuan dgn mahramnya.
Walaubagaimanapun terdapat khilaf di kalangan ulamak mengenai aurat perempuan dgn mahramnya.
Mazhab maliki berpendapat orang lelaki tidak dibenarkan melihat dada orang perempuan sekalipun perempuan tersebut adalah muhrim.
(Bidayatul Mujtahid, Ibn Rusy, jilid 1, halaman 111)
Mazhab syafie berpendapat aurat perempuan dengan muhrim lelakinya ialah pusat hingga ke lutut.(Al-Muhazzab, Jilid 1 halaman 64)
Arakian, bapa angkat...ia bukan disebabkan 3 sebab pertalian yang dinyatakan oleh syarak, maka aurat perempuan dgn bapa angkatnya adalah sama seperti aurat perempuan dgn bukan mahramnya.
Wallahua'lam.
P/s: entah jawab ke tidak soalan penanya tadi. kalau tak jawab, maaf. anggaplah ini sebagai celoteh...
saya ingin bertanya, apakah istilah bapa dalam Islam dan jika ada kategori bapa tersebut tolong huraikan dengan terperinci dan ceritakan bagaimana dengan soal aurat bagi setiap kategori bapa tersebut. sekian, terima kasih.
Jawab:
Dalam Islam wujud istilah Bapa kandung, bapa saudara, bapa tiri, bapa mentua dan Bapa Angkat.
Bapa membawa maksud kita mempunyai pertalian persaudaraan yang erat dengan seseorang samada ia adalah pertalian darah (nasab), persemendaan, susuan ataupun angkat.
Di dalam al-quran, firman Allah S.W.T ketika mengisahkan anak-anak Nabi Ya’qub yang berkata:
“Kami menyembah Tuhan Engkau dan Tuhan bapa-bapa engkau Ibrahim, Ismail dan Ishaq, Tuhan yang satu dan kami berserah kepadaNya.” (Surah Al-Baqarah: ayat 133)
Dari segi susur galur para Nabi, Nabi Ismail adalah bapa saudara Nabi Ya’qub tetapi Al-quran menyebut bapa. Kalau kita kembali kepada hadith awalan tadi, perkataan ‘bapa’ boleh membawa seerti dgn bapa saudara seperti yang dimaksudkan dlm ayat al-quran itu tadi.
Nabi S.A.W juga menyebut 'bapa' sebagai menggantikan perkataan 'bapa saudara'.
Hadith yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Anas R.A bahawa ketika rasulullah S.A.W ditanya oleh seorang lelaki yang bertanya baginda di manakah bapanya? Lalu baginda S.A.W menjawab:
“Sesungguhnya bapaku dan bapamu di dalam neraka.” (Riwayat Muslim dalam kitabul Iman, hadith ke 347).
Perkataan bapaku (an abi) di sini merujuk kepada bapa saudara nabi muhammad S.A.W, Abu Talib yang meninggal dunia dalam kekufuran.
Dalam Surah an-nisa (ayat 23-24) lelaki diharamkan mengahwini wanita kerana sebab 3 yakni
1. Nasab
2. Persemendaan
3. Susuan
Oleh sebab itu, wujud hubungan mahram dgn kerana 3 sebab ini.
Persemendaan merupakan satu nikmat kerana ia menyambungkan orang luar dengan kaum kerabat. Dalam hadith ada menyebut:
“Persemendaan adalah sedarah sedaging seperti darah daging keturunan”
Begitu juga bapa.
Aurat bapa dengan perempuan kerana 3 sebab ini adalah sama seperti aurat perempuan dgn mahramnya.
Walaubagaimanapun terdapat khilaf di kalangan ulamak mengenai aurat perempuan dgn mahramnya.
Mazhab maliki berpendapat orang lelaki tidak dibenarkan melihat dada orang perempuan sekalipun perempuan tersebut adalah muhrim.
(Bidayatul Mujtahid, Ibn Rusy, jilid 1, halaman 111)
Mazhab syafie berpendapat aurat perempuan dengan muhrim lelakinya ialah pusat hingga ke lutut.(Al-Muhazzab, Jilid 1 halaman 64)
Arakian, bapa angkat...ia bukan disebabkan 3 sebab pertalian yang dinyatakan oleh syarak, maka aurat perempuan dgn bapa angkatnya adalah sama seperti aurat perempuan dgn bukan mahramnya.
Wallahua'lam.
P/s: entah jawab ke tidak soalan penanya tadi. kalau tak jawab, maaf. anggaplah ini sebagai celoteh...
Isteri Meransang Diri Sendiri Sebelum Jimak
Assalamualaikum Ustaz,
Apakah hukumnya bagi seorang wanita/isteri meransang dirinya sendiri menggunakan jari (bermain dengan biji / memasukkan ke dalam faraj) sebelum atau semasa berjimak dengan suami? :o
Wassalam
وعليكم السلام و رحمة الله وبركاته
{ بسم الله الرحمن الرحيم }
رب إشرح لي صدري و يسرلي أمري وأحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي
***********************
Alhamdulillah , Segala Puja – Puji hanyalah milik Allah Ta'ala semata-mata. Selawat dan salam ke atas Baginda Rasulullah s.a.w, ahli keluarga baginda yang suci, para sahabat yang kesemua mereka itu merupakan golongan yang amat mulia, para ulama' yang mukhlisin , para mujahidin di Jalan Allah Ta'ala dan seluruh muslimin. Amin.
Terima Kasih kepada Saudara AhmadAlbab20 yang mengemukakan soalan di atas .
Hidup berumah-tangga adalah satu seni
Seni yang indah lagi penting diperhalusi
Amat sedikit orang yang mengetahui akan seni itu
Lalu timbullah berbagai masalah kerana tidak mengetahui seni itu
Bukan itu sahaja , malahan kejahilan mengenai ibadah ini menyebabkan rumah-tangga porak-peranda
Rumah-tangga goyang , Suami – Isteri berperang , Anak-anak meraung
Itu di antara gambaran dan realiti kehidupan berumah – tangga .
Kembali kita kepada soalan di atas .
Jika si isteri melakukan hal tersebut ( bermain-main dengan “ biji kelintitnya “ / clitoris ataupun memasukkan jarinya ke dalam farajnya / vagina ) dengan tujuan untuk menggembirakan suami , maka perkara itu TIDAKLAH DILARANG di dalam Islam .
Dan dari satu segi , perbuatan ini SANGATLAH BAIK bagi suami yang menghadapi masalah “ cepat kalah “ ( premature ejaculation ) ataupun dikenali sebagai “ Lemah Tenaga Batin “ , agar suami dan isteri mencapai “ kenikmatan “ bersama apabila mencapai klimaks .
Yang menjadi masalah ialah apabila suami “ cepat kalah “ dan selepas dia merasa klimaks , dia pun meninggalkan isterinya yang masih belum berasa puas . Dan kalau dibiarkan hal ini , tidak mustahil rumah-tangga akan menjadi berantakan , lebih-lebih lagi jika si isteri pun mempunyai “ nafsu yang agak kuat “ .
Tidak hairanlah orang-orang tua selalu berpesan kepada anak-anak muda yang hendak berkahwin / sudah berkahwin : “ Makan sama – sama , tapi jangan pula engkau basuh tangan dulu ya ! “ .
Si suami juga haruslah mempelajari “ Seni Bermesra “ ( Fannul Muda’abah / Sensual Play / Foreplay ) , kerana itu sendiri merupakan sunnah dan contoh daripada Baginda Rasulullah s.a.w apabila “ mendatangi “ salah – seorang isteri-isterinya .
Si isteri tadi , apabila melakukan hal tersebut demi menggembirakan hati suaminya , maka sudah tentu ia mendapat pahala , dan “ permainan “ itu tadi bukan sekadar “ permainan biasa “ akan tetapi dikira pula ibadah di dalam Islam .
Sekian . Semoga ada manfaatnya bersama .
Wallahu A'alam Bis Sowab
Wahuwa Yahdi Ila Sabilir Rasyad
و صلّى الله على سيّدنا محمّد و على آاله و صحبه و سلّم والحمد لله رّب العالمين
RUJUKAN & SARANAN PEMBACAAN
1 ~ TUHFATUL ‘ARUS AW AZ-ZAWAJ al-ISLAMI as-SAID
Oleh : Al-'Allamah Syeikh Mahmud Mahdi al-Istanbuli ha
{ Lihat Masalah “ Fannul Muda’abah “ dan khasnya masalah hadis yang memerintahkan agar dimulakan jimak itu dengan ciuman dan kata-kata mesra ~ Halaman : 150 }
Terbitan : Al-‘Alamiah Lin Nasyr Wat Tauzie’
2 – HUKUM JIMAK
Oleh : Fadhilah asy-Syeikh Ahmad Bin Sulaiman Kamal Basya rh
Terjemahan : Al-‘Allamah Syeikh Muhammad Idris al-Marbawi rh
Terbitan : Mustafa al-Babi al-Halabi , Kaherah
3 – Penerangan Lisan Syeikh Soleh Hamdi as-Sisi ha
{ MA Hadis , Universiti al-Azhar & Pendakwah – Khatib Kem. Waqaf Mesir }
و إلى اللقاء إن شاء الله تعالى
والسلام علبكم و رحمة الله و بركاته
Apakah hukumnya bagi seorang wanita/isteri meransang dirinya sendiri menggunakan jari (bermain dengan biji / memasukkan ke dalam faraj) sebelum atau semasa berjimak dengan suami? :o
Wassalam
وعليكم السلام و رحمة الله وبركاته
{ بسم الله الرحمن الرحيم }
رب إشرح لي صدري و يسرلي أمري وأحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي
***********************
Alhamdulillah , Segala Puja – Puji hanyalah milik Allah Ta'ala semata-mata. Selawat dan salam ke atas Baginda Rasulullah s.a.w, ahli keluarga baginda yang suci, para sahabat yang kesemua mereka itu merupakan golongan yang amat mulia, para ulama' yang mukhlisin , para mujahidin di Jalan Allah Ta'ala dan seluruh muslimin. Amin.
Terima Kasih kepada Saudara AhmadAlbab20 yang mengemukakan soalan di atas .
Hidup berumah-tangga adalah satu seni
Seni yang indah lagi penting diperhalusi
Amat sedikit orang yang mengetahui akan seni itu
Lalu timbullah berbagai masalah kerana tidak mengetahui seni itu
Bukan itu sahaja , malahan kejahilan mengenai ibadah ini menyebabkan rumah-tangga porak-peranda
Rumah-tangga goyang , Suami – Isteri berperang , Anak-anak meraung
Itu di antara gambaran dan realiti kehidupan berumah – tangga .
Kembali kita kepada soalan di atas .
Jika si isteri melakukan hal tersebut ( bermain-main dengan “ biji kelintitnya “ / clitoris ataupun memasukkan jarinya ke dalam farajnya / vagina ) dengan tujuan untuk menggembirakan suami , maka perkara itu TIDAKLAH DILARANG di dalam Islam .
Dan dari satu segi , perbuatan ini SANGATLAH BAIK bagi suami yang menghadapi masalah “ cepat kalah “ ( premature ejaculation ) ataupun dikenali sebagai “ Lemah Tenaga Batin “ , agar suami dan isteri mencapai “ kenikmatan “ bersama apabila mencapai klimaks .
Yang menjadi masalah ialah apabila suami “ cepat kalah “ dan selepas dia merasa klimaks , dia pun meninggalkan isterinya yang masih belum berasa puas . Dan kalau dibiarkan hal ini , tidak mustahil rumah-tangga akan menjadi berantakan , lebih-lebih lagi jika si isteri pun mempunyai “ nafsu yang agak kuat “ .
Tidak hairanlah orang-orang tua selalu berpesan kepada anak-anak muda yang hendak berkahwin / sudah berkahwin : “ Makan sama – sama , tapi jangan pula engkau basuh tangan dulu ya ! “ .
Si suami juga haruslah mempelajari “ Seni Bermesra “ ( Fannul Muda’abah / Sensual Play / Foreplay ) , kerana itu sendiri merupakan sunnah dan contoh daripada Baginda Rasulullah s.a.w apabila “ mendatangi “ salah – seorang isteri-isterinya .
Si isteri tadi , apabila melakukan hal tersebut demi menggembirakan hati suaminya , maka sudah tentu ia mendapat pahala , dan “ permainan “ itu tadi bukan sekadar “ permainan biasa “ akan tetapi dikira pula ibadah di dalam Islam .
Sekian . Semoga ada manfaatnya bersama .
Wallahu A'alam Bis Sowab
Wahuwa Yahdi Ila Sabilir Rasyad
و صلّى الله على سيّدنا محمّد و على آاله و صحبه و سلّم والحمد لله رّب العالمين
RUJUKAN & SARANAN PEMBACAAN
1 ~ TUHFATUL ‘ARUS AW AZ-ZAWAJ al-ISLAMI as-SAID
Oleh : Al-'Allamah Syeikh Mahmud Mahdi al-Istanbuli ha
{ Lihat Masalah “ Fannul Muda’abah “ dan khasnya masalah hadis yang memerintahkan agar dimulakan jimak itu dengan ciuman dan kata-kata mesra ~ Halaman : 150 }
Terbitan : Al-‘Alamiah Lin Nasyr Wat Tauzie’
2 – HUKUM JIMAK
Oleh : Fadhilah asy-Syeikh Ahmad Bin Sulaiman Kamal Basya rh
Terjemahan : Al-‘Allamah Syeikh Muhammad Idris al-Marbawi rh
Terbitan : Mustafa al-Babi al-Halabi , Kaherah
3 – Penerangan Lisan Syeikh Soleh Hamdi as-Sisi ha
{ MA Hadis , Universiti al-Azhar & Pendakwah – Khatib Kem. Waqaf Mesir }
و إلى اللقاء إن شاء الله تعالى
والسلام علبكم و رحمة الله و بركاته
Tidak Melayan Suami Yang Engkar Agama
Assalamualaikum...
di dalam Al-Quran, seseorg suami boleh mengajar isteri yg nusyuz dgn tidur berasingan..masaalahnya, bolehkah seorg isteri berbuat serupa skiranya suami itu engkar terhadap tuntutan agama?seorg lecturer mengatakan boleh, ttp bagaimna pula dgn hadith di mana ia mengatakan sekiranya suami tak redha dgn isteri yg menolak, maka mlaikat akan melaknatnya sepanjang mlm..bolehkah hadith ini dikaitkan dgn saituasi di atas?
Wassalam...
وعليكم السلام و رحمة الله وبركاته
{ بسم الله الرحمن الرحيم }
رب إشرح لي صدري و يسرلي أمري وأحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي
***********************
Alhamdulillah , Segala Puja – Puji hanyalah milik Allah Ta'ala semata-mata. Selawat dan salam ke atas Baginda Rasulullah s.a.w, ahli keluarga baginda yang suci, para sahabat yang kesemua mereka itu merupakan golongan yang amat mulia, para ulama' yang mukhlisin , para mujahidin di Jalan Allah Ta'ala dan seluruh muslimin. Amin.
Terima Kasih kepada Saudari Lynn di atas soalan yang dikemukakan di atas .
Saudari menanyakan bagaimanakah caranya hendak menangani masalah suami yang engkar akan Tuhannya ? , Bolehkah seseorang isteri itu tidur berasingan dengan suaminya sebagai SATU PENGAJARAN agar suaminya insaf dan melaksanakan tuntutan agamanya .
Kalau isteri yang engkar , maka memang begitulah cara mengajar dan mendidiknya .
Tapi kalau si suami pula engkar kepada Allah Ta’ala , maka bagi kami CARA ITU BUKANLAH CARA YANG SEPATUTNYA digunakan untuk mendidik suaminya . Wallahu A’alam , bagaimana pula si lecturer itu mengatakan boleh berbuat demikian demi mengajar si suami itu !?
Suami memang patut tidur berasingan demi mengajar isterinya yang nusyuz ( engkar ) . Itu disebabkan isterinya adalah milik dirinya sendiri .
Akan tetapi suami pula bukanlah hak seseorang isteri itu sahaja sehingga boleh si isteri itu cuba “ mengajar “ suaminya dengan cara tidur berasingan . Kami mengatakan tadi “ seseorang suami itu bukanlah hak seseorang isteri itu sahaja “ kerana si suami dibenarkan berkahwin dengan wanita – wanita selain isteri itu , walhal si isteri itu pula tidak boleh bersuami ramai !!! .
Baiklah , mari kita bertanya : “ Apakah bentuk keengkaran si suami itu kepada Allah Ta’ala ? “ .
Mungkin tidak mahu sembahyang ? . Ya , mungkin ! .
Mungkin tidak mahu menutup aurat ? . Ya , mungkin juga ! .
Mungkin tidak mahu belajar ilmu-ilmu yang fardhu ain ? . Ya , itu pun tak mustahil juga ! .
Walau apa pun bentuk keengkarannya , dia tetap dipanggil seorang yang engkar akan Allah Ta’ala .
Orang seperti itu sudah tentu “ HATINYA KERAS “ ! . “ Silap-silap haribulan “ belum sempat si isteri menasihati dan menegurnya , dia sudah menghadiahkan “ penampar Jepun “ kepada isterinya . Wal’iyadzu BilLahi Min Dzalik . :doa
Adakah seorang suami yang keras hatinya , bongkak sikapnya dan keras kepala itu “ AKAN BOLEH DILENTUR DAN DIDIDIK “ oleh si isteri dengan cara tidur berasingan !? .
Jangan sampai , si suami “ memberontak “ lalu “ meniduri “ wanita – wanita lain “ secara HARAM ( ZINA ) pula !!! .
Lalu , Bagaimanakah cara penyelesaiannya ??? . :adus
Al-Imam asy-Syafi’e rh mempunyai seorang anak murid yang begitu hebat dan terkenal , namanya ialah Al-Imam Ahmad Bin Hanbal rh ( Pengasas Mazhab Hanbali ) . Pernah pada satu ketika Al-Imam asy-Syafi’e rh ini BERDEBAT dengan Al-Imam Ahmad rh mengenai masalah yang ditimbulkan oleh hadis berikut :
Ertinya : Daripada Saidina Abdullah Bin Buraidah r.a , daripada bapanya yang berkata : Baginda Rasulullah s.a.w pernah bersabda : [color=blue] “ Sesungguhnya perjanjian di antara kami ( Allah & Rasul-Nya s.a.w ) dengan mereka ( orang-orang Islam ) ialah SEMBAHYANG . Maka sesiapa sahaja yang meninggalkannya maka dia telah menjadi kafir “ ~ [/color] Hadis Sahih diriwayatkan oleh Al-Imam an-Nasaie rh di dalam Kitab as-Solah .
مَنْ تَرَكَ الصَّلَاةَ مُتَعَمِّدًا فَقَدْ كَفَرَ جِهَارًا
Ertinya : [color=blue] “ Barangsiapa yang meninggalkan sembahyang dengan SENGAJA , maka dia TERANG-TERANG menjadi kafir ! “ . ~ [/color] Hadis diriwayatkan oleh Al-Imam at-Thabrani rh di dalam “ Al-Awsot “ ( 3372 ) dan dihukumkan sebagai hadis yang SAHIH oleh Al-Imam as-Suyuthi rh di dalam “ Al-Jami’e as-Soghir “ ( 8587 ) sedangkan Syeikh al-Albani rh menghukumkan hadis di atas sebagai HADIS YANG LEMAH ( Dho’ief al-Jamie’ : 5521 & Silsilah al-Ahadist ad-Dho’iefah : 2508 ) .
Al-Imam asy-Syafi’e rh : “ Wahai Ahmad ! , apakah pendapatmu mengenai seseorang muslim yang sengaja meninggalkan sembahyangnya ? “ .
Al-Imam Ahmad rh : “ Wahai guruku ! , pada pandangan saya , dia telahpun menjadi kafir yang nyata sebagai mana hadis tersebut “ .
Al-Imam asy-Syafi’e rh : “ Berani engkau berkata begitu pada orang seperti itu ? “ .
Al-Imam Ahmad rh : “ Ya ! , sebab begitulah yang dinyatakan oleh hadis itu “ .
Al-Imam asy-Syafi’e rh : “ Baiklah , kalau benar dia telah menjadi kafir , bagaimanakah caranya untuk dia kembali menjadi seorang muslim semula ? “ .
Al-Imam Ahmad rh : “ Iaitu dengan mengucap 2 kalimah syahadah “ .
Al-Imam asy-Syafi’e rh : “ Bagaimanakah hendak disuruh dia mengucap 2 kalimah syahadah sedangkan dia sendiri tidak pernah keluar daripada Islam dan tidak pula meninggalkan ucapan yang mulia itu ? “ .
Al-Imam Ahmad rh : “ Kalau begitu , dia hendaklah menunaikan kembali sembahyangnya“.
Al-Imam asy-Syafi’e rh : “ Bagaimana dia boleh bersembahyang sedangkan dia telah pun menjadi kafir sebagai mana pendapatmu tadi ? “ .
Al-Imam Ahmad rh : “ Kalau begitu , caranya ialah dengan bertaubat dan berdoa memohon keampunan daripada Allah “ .
Daripada dialog di atas , dapatlah kita mengambil pelajaran bahawa sembahyang dan doa itu sendiri mempunyai kaitan yang amat rapat .
Lantaran itu , bagi seseorang suami yang diuji oleh Allah Ta’ala dengan mempunyai seorang suami yang engkar akan perintah Allah Ta’ala seperti meninggalkan sembahyang , maka si isteri hendaklah memperbanyakkan doa kepada Allah Ta’ala agar memberi petunjuk kepada suaminya .
Selain itu ada berbagai lagi cara yang LEBIH BAIK ( daripada tidur berasingan dengan suami yang engkar itu ) sebagai CARA NASIHAT DAN DIDIKAN kepadanya , iaitu :
1 ~ Menghadiahkan suami kaset-kaset ceramah / kuliah daripada para ulama’ ataupun pendakwah yang disegani , agar suami boleh mendengarnya sambil memandu kereta ke pejabat ( misalnya ) ataupun ke mana-mana sahaja .
2 ~ Ataupun si isteri sering memasang kaset-kaset ceramah / kuliah , ataupun mengajak suami menonton rancangan – rancangan agama di TV .
3 ~ Meminta bantuan “ orang tengah “ yang disegani oleh si suami , contohnya : Bapanya ataupun bapa mertuanya . Sudah pasti kalau bapa si suami itu ataupun bapa mertuanya mengajaknya menunaikan sembahyang berjemaah , dia tidak akan berani menolaknya kerana malu .
4 ~ Gunakanlah cara – cara lain yang hikmah dan bijaksana di dalam mendidik suami yang engkar itu .
TAPI AWAS !!!
Suami yang seperti itu biasanya KERAS KEPALA DAN KERAS SIKAPNYA . Oleh itu tidak mungkin si isteri dapat melawan suami itu dengan kekerasan juga melainkan dengan kelembutan .
Ingatlah , “ Tangan yang lembut yang menghayun buaian itu jugalah yang mampu menggegarkan dunia ini !!! “ .
Mudah-mudahan Allah Ta’ala membantu kita semua melaksanakan arahan dan suruhan-Nya. Amin Ya Rabbal ‘Alamin . :doa
Sekian . Semoga ada manfaatnya bersama .
Wallahu A'alam Bis Sowab
Wahuwa Yahdi Ila Sabilir Rasyad
و صلّى الله على سيّدنا محمّد و على آاله و صحبه و سلّم والحمد لله رّب العالمين
و إلى اللقاء إن شاء الله تعالى
والسلام علبكم و رحمة الله و بركاته
di dalam Al-Quran, seseorg suami boleh mengajar isteri yg nusyuz dgn tidur berasingan..masaalahnya, bolehkah seorg isteri berbuat serupa skiranya suami itu engkar terhadap tuntutan agama?seorg lecturer mengatakan boleh, ttp bagaimna pula dgn hadith di mana ia mengatakan sekiranya suami tak redha dgn isteri yg menolak, maka mlaikat akan melaknatnya sepanjang mlm..bolehkah hadith ini dikaitkan dgn saituasi di atas?
Wassalam...
وعليكم السلام و رحمة الله وبركاته
{ بسم الله الرحمن الرحيم }
رب إشرح لي صدري و يسرلي أمري وأحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي
***********************
Alhamdulillah , Segala Puja – Puji hanyalah milik Allah Ta'ala semata-mata. Selawat dan salam ke atas Baginda Rasulullah s.a.w, ahli keluarga baginda yang suci, para sahabat yang kesemua mereka itu merupakan golongan yang amat mulia, para ulama' yang mukhlisin , para mujahidin di Jalan Allah Ta'ala dan seluruh muslimin. Amin.
Terima Kasih kepada Saudari Lynn di atas soalan yang dikemukakan di atas .
Saudari menanyakan bagaimanakah caranya hendak menangani masalah suami yang engkar akan Tuhannya ? , Bolehkah seseorang isteri itu tidur berasingan dengan suaminya sebagai SATU PENGAJARAN agar suaminya insaf dan melaksanakan tuntutan agamanya .
Kalau isteri yang engkar , maka memang begitulah cara mengajar dan mendidiknya .
Tapi kalau si suami pula engkar kepada Allah Ta’ala , maka bagi kami CARA ITU BUKANLAH CARA YANG SEPATUTNYA digunakan untuk mendidik suaminya . Wallahu A’alam , bagaimana pula si lecturer itu mengatakan boleh berbuat demikian demi mengajar si suami itu !?
Suami memang patut tidur berasingan demi mengajar isterinya yang nusyuz ( engkar ) . Itu disebabkan isterinya adalah milik dirinya sendiri .
Akan tetapi suami pula bukanlah hak seseorang isteri itu sahaja sehingga boleh si isteri itu cuba “ mengajar “ suaminya dengan cara tidur berasingan . Kami mengatakan tadi “ seseorang suami itu bukanlah hak seseorang isteri itu sahaja “ kerana si suami dibenarkan berkahwin dengan wanita – wanita selain isteri itu , walhal si isteri itu pula tidak boleh bersuami ramai !!! .
Baiklah , mari kita bertanya : “ Apakah bentuk keengkaran si suami itu kepada Allah Ta’ala ? “ .
Mungkin tidak mahu sembahyang ? . Ya , mungkin ! .
Mungkin tidak mahu menutup aurat ? . Ya , mungkin juga ! .
Mungkin tidak mahu belajar ilmu-ilmu yang fardhu ain ? . Ya , itu pun tak mustahil juga ! .
Walau apa pun bentuk keengkarannya , dia tetap dipanggil seorang yang engkar akan Allah Ta’ala .
Orang seperti itu sudah tentu “ HATINYA KERAS “ ! . “ Silap-silap haribulan “ belum sempat si isteri menasihati dan menegurnya , dia sudah menghadiahkan “ penampar Jepun “ kepada isterinya . Wal’iyadzu BilLahi Min Dzalik . :doa
Adakah seorang suami yang keras hatinya , bongkak sikapnya dan keras kepala itu “ AKAN BOLEH DILENTUR DAN DIDIDIK “ oleh si isteri dengan cara tidur berasingan !? .
Jangan sampai , si suami “ memberontak “ lalu “ meniduri “ wanita – wanita lain “ secara HARAM ( ZINA ) pula !!! .
Lalu , Bagaimanakah cara penyelesaiannya ??? . :adus
Al-Imam asy-Syafi’e rh mempunyai seorang anak murid yang begitu hebat dan terkenal , namanya ialah Al-Imam Ahmad Bin Hanbal rh ( Pengasas Mazhab Hanbali ) . Pernah pada satu ketika Al-Imam asy-Syafi’e rh ini BERDEBAT dengan Al-Imam Ahmad rh mengenai masalah yang ditimbulkan oleh hadis berikut :
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الْعَهْدَ الَّذِي بَيْنَنا وَبَيْنَهُمُ الصَّلَاةُ فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ كَفَرَ
Ertinya : Daripada Saidina Abdullah Bin Buraidah r.a , daripada bapanya yang berkata : Baginda Rasulullah s.a.w pernah bersabda : [color=blue] “ Sesungguhnya perjanjian di antara kami ( Allah & Rasul-Nya s.a.w ) dengan mereka ( orang-orang Islam ) ialah SEMBAHYANG . Maka sesiapa sahaja yang meninggalkannya maka dia telah menjadi kafir “ ~ [/color] Hadis Sahih diriwayatkan oleh Al-Imam an-Nasaie rh di dalam Kitab as-Solah .
مَنْ تَرَكَ الصَّلَاةَ مُتَعَمِّدًا فَقَدْ كَفَرَ جِهَارًا
Ertinya : [color=blue] “ Barangsiapa yang meninggalkan sembahyang dengan SENGAJA , maka dia TERANG-TERANG menjadi kafir ! “ . ~ [/color] Hadis diriwayatkan oleh Al-Imam at-Thabrani rh di dalam “ Al-Awsot “ ( 3372 ) dan dihukumkan sebagai hadis yang SAHIH oleh Al-Imam as-Suyuthi rh di dalam “ Al-Jami’e as-Soghir “ ( 8587 ) sedangkan Syeikh al-Albani rh menghukumkan hadis di atas sebagai HADIS YANG LEMAH ( Dho’ief al-Jamie’ : 5521 & Silsilah al-Ahadist ad-Dho’iefah : 2508 ) .
Al-Imam asy-Syafi’e rh : “ Wahai Ahmad ! , apakah pendapatmu mengenai seseorang muslim yang sengaja meninggalkan sembahyangnya ? “ .
Al-Imam Ahmad rh : “ Wahai guruku ! , pada pandangan saya , dia telahpun menjadi kafir yang nyata sebagai mana hadis tersebut “ .
Al-Imam asy-Syafi’e rh : “ Berani engkau berkata begitu pada orang seperti itu ? “ .
Al-Imam Ahmad rh : “ Ya ! , sebab begitulah yang dinyatakan oleh hadis itu “ .
Al-Imam asy-Syafi’e rh : “ Baiklah , kalau benar dia telah menjadi kafir , bagaimanakah caranya untuk dia kembali menjadi seorang muslim semula ? “ .
Al-Imam Ahmad rh : “ Iaitu dengan mengucap 2 kalimah syahadah “ .
Al-Imam asy-Syafi’e rh : “ Bagaimanakah hendak disuruh dia mengucap 2 kalimah syahadah sedangkan dia sendiri tidak pernah keluar daripada Islam dan tidak pula meninggalkan ucapan yang mulia itu ? “ .
Al-Imam Ahmad rh : “ Kalau begitu , dia hendaklah menunaikan kembali sembahyangnya“.
Al-Imam asy-Syafi’e rh : “ Bagaimana dia boleh bersembahyang sedangkan dia telah pun menjadi kafir sebagai mana pendapatmu tadi ? “ .
Al-Imam Ahmad rh : “ Kalau begitu , caranya ialah dengan bertaubat dan berdoa memohon keampunan daripada Allah “ .
Daripada dialog di atas , dapatlah kita mengambil pelajaran bahawa sembahyang dan doa itu sendiri mempunyai kaitan yang amat rapat .
Lantaran itu , bagi seseorang suami yang diuji oleh Allah Ta’ala dengan mempunyai seorang suami yang engkar akan perintah Allah Ta’ala seperti meninggalkan sembahyang , maka si isteri hendaklah memperbanyakkan doa kepada Allah Ta’ala agar memberi petunjuk kepada suaminya .
Selain itu ada berbagai lagi cara yang LEBIH BAIK ( daripada tidur berasingan dengan suami yang engkar itu ) sebagai CARA NASIHAT DAN DIDIKAN kepadanya , iaitu :
1 ~ Menghadiahkan suami kaset-kaset ceramah / kuliah daripada para ulama’ ataupun pendakwah yang disegani , agar suami boleh mendengarnya sambil memandu kereta ke pejabat ( misalnya ) ataupun ke mana-mana sahaja .
2 ~ Ataupun si isteri sering memasang kaset-kaset ceramah / kuliah , ataupun mengajak suami menonton rancangan – rancangan agama di TV .
3 ~ Meminta bantuan “ orang tengah “ yang disegani oleh si suami , contohnya : Bapanya ataupun bapa mertuanya . Sudah pasti kalau bapa si suami itu ataupun bapa mertuanya mengajaknya menunaikan sembahyang berjemaah , dia tidak akan berani menolaknya kerana malu .
4 ~ Gunakanlah cara – cara lain yang hikmah dan bijaksana di dalam mendidik suami yang engkar itu .
TAPI AWAS !!!
Suami yang seperti itu biasanya KERAS KEPALA DAN KERAS SIKAPNYA . Oleh itu tidak mungkin si isteri dapat melawan suami itu dengan kekerasan juga melainkan dengan kelembutan .
Ingatlah , “ Tangan yang lembut yang menghayun buaian itu jugalah yang mampu menggegarkan dunia ini !!! “ .
Mudah-mudahan Allah Ta’ala membantu kita semua melaksanakan arahan dan suruhan-Nya. Amin Ya Rabbal ‘Alamin . :doa
Sekian . Semoga ada manfaatnya bersama .
Wallahu A'alam Bis Sowab
Wahuwa Yahdi Ila Sabilir Rasyad
و صلّى الله على سيّدنا محمّد و على آاله و صحبه و سلّم والحمد لله رّب العالمين
و إلى اللقاء إن شاء الله تعالى
والسلام علبكم و رحمة الله و بركاته
Talaq Melalui SMS
Apakah pandangan Islam berkenaan cerai SMS?
Salam
Jawab:
Isu ini menjadi topik hangat di dada akhbar dalam sehari dua ini dan Pemerintah Tertinggi Malaysia sudah mengarahkan JAKIM meneliti hal ini ekoran keputusan Mahkamah Rendah Syari'ah Gombak Timur dalam keputusannya pada 24 Julai, meluluskan cerai SMS pertama di Malaysia.
Isu cerai SMS sudah heboh di negara2 Arab tahun lepas dan Islam Online pada 21 may 2002 mengeluarkan fatwanya melalui dua orang muftinya: Syaikh Hamid alAli dan Syaikh Ahmed Kutty.
Isunya menjadi heboh kerana masyarakat melihat perceraian itu terlalu simpel dan kelihatan ala Cowboy. Yang sebenarnya ia menggunapakai prosedur sedia ada, yakni Pendaftar Nikah-Cerai akan memanggil suami dan meminta pengesahan lisan darinya. Ini bertepatan dgn Seksyen 47 Akta undang2 keluarga Islam, Wilayah Persekutuan (1984) yg dengan jelas menetapkan, lafaz cerai dalam apa jua bentuk sekalipun (sarih dan kinayah/jelas dan sindiran) yg dilakukan di luar mahkamah adalah suatu kesalahan. Maksudnya jika suami melafazkan dgn lisan atau menggunakan surat atau SMS, kesemuanya menyalahi undang2 Keluarga Islam jika dilakukan di luar mahkamah.
Hukum asal: talak jatuh suratmenyurat termasuk SMS jika pihak Mahkamah berpuashati dgn pengakuan suami di hadapan Hakim.
Isunya: Ia memang benar menjejaskan imej Islam jika tidak ditangani dengan betul. WA
Salam
Jawab:
Isu ini menjadi topik hangat di dada akhbar dalam sehari dua ini dan Pemerintah Tertinggi Malaysia sudah mengarahkan JAKIM meneliti hal ini ekoran keputusan Mahkamah Rendah Syari'ah Gombak Timur dalam keputusannya pada 24 Julai, meluluskan cerai SMS pertama di Malaysia.
Isu cerai SMS sudah heboh di negara2 Arab tahun lepas dan Islam Online pada 21 may 2002 mengeluarkan fatwanya melalui dua orang muftinya: Syaikh Hamid alAli dan Syaikh Ahmed Kutty.
Isunya menjadi heboh kerana masyarakat melihat perceraian itu terlalu simpel dan kelihatan ala Cowboy. Yang sebenarnya ia menggunapakai prosedur sedia ada, yakni Pendaftar Nikah-Cerai akan memanggil suami dan meminta pengesahan lisan darinya. Ini bertepatan dgn Seksyen 47 Akta undang2 keluarga Islam, Wilayah Persekutuan (1984) yg dengan jelas menetapkan, lafaz cerai dalam apa jua bentuk sekalipun (sarih dan kinayah/jelas dan sindiran) yg dilakukan di luar mahkamah adalah suatu kesalahan. Maksudnya jika suami melafazkan dgn lisan atau menggunakan surat atau SMS, kesemuanya menyalahi undang2 Keluarga Islam jika dilakukan di luar mahkamah.
Hukum asal: talak jatuh suratmenyurat termasuk SMS jika pihak Mahkamah berpuashati dgn pengakuan suami di hadapan Hakim.
Isunya: Ia memang benar menjejaskan imej Islam jika tidak ditangani dengan betul. WA
Antara Zina Jimak Dan Khalwat
Salam
Adakah seorang gadis dianggap sebagai berjimak bersama teman lelakinya kerana berseronok2 sehingga mengeluarkan air mani teman lelakinya walaupun tidak memasuki kemaluannya/ vaginanya? Terima kasih.
وعليكم السلام و رحمة الله وبركاته
{ بسم الله الرحمن الرحيم }
رب إشرح لي صدري و يسرلي أمري وأحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي
***********************
Alhamdulillah , Segala Puja – Puji hanyalah milik Allah Ta'ala semata-mata. Selawat dan salam ke atas Baginda Rasulullah s.a.w, ahli keluarga baginda yang suci, para sahabat yang kesemua mereka itu merupakan golongan yang amat mulia, para ulama' yang mukhlisin , para mujahidin di Jalan Allah Ta'ala dan seluruh muslimin. Amin.
Terima Kasih kepada Saudari Yani yang mengemukakan soalan di atas . Mudah-mudahan soalan ini adalah SEKADAR SOALAN dan bukannya sama-sekali pengalaman si penyoal ataupun rakan si penyoal . Na’uzu BilLahi Min Dzalik ( Semoga Dijauhkan Allah Daripada Perbuatan Terkutuk Itu )
Si wanita dan si lelaki itu kedua-duanya jelaslah BUKANLAH SEPASANG SUAMI-ISTERI YANG SAH , dan sepatutnya perkataan “ JIMAK “ yang digunakan di dalam soalan di atas ditukar kepada : “Adakah seorang gadis dianggap sebagai BERZINA bersama teman lelakinya kerana berseronok2 sehingga mengeluarkan air mani teman lelakinya walaupun tidak memasuki kemaluannya/ vaginanya ? “ .
ZINA ialah : Bersetubuh secara HARAM . Bukan di antara sepasang suami-isteri yang sah . Di dalam bahasa Melayu Klasik disebut sebagai : “ BERMUKAH “ ataupun “ MEMBUAT DURJANA “ .
NIKAH @ JIMAK pula : Ialah persetubuhan secara HALAL di antara sepasang suami – isteri yang sah . Di dalam bahasa Melayu Klasik disebut sebagai : BERSENGGAMA / BERCAMPUR .
Berzina dan Nikah @ Jimak HANYA BERLAKU apabila si lelaki memasukkan zakarnya ke dalam faraj si perempuan . Tidak kiralah sama ada masuknya zakar ke dalam faraj itu secara biasa ataupun dengan menggunakan kondom dan tidak kiralah sama ada sehingga ke kemuncaknya ( klimaks ) ataupun tidak . ~ Lihat : AL-MUHAZZAB, Oleh al-Imam asy-Syirazi rh , Jilid 2 , Halaman : 267 , HASYIAH ad-DASUQI , Jilid 4 , Halaman : 413 dan ASNA MATOLIB , Jilid 4 , Halaman : 125 .
KHALWAT pula ialah : Pada asalnya ia membawa maksud yang terpuji , iaitu perbuatan seseorang yang mahu melakukan uzlah ( mengikut satu pendapat ) ataupun melakukan Iktikaf di masjid ( menurut satu lagi pendapat lain ) . Namun , akhirnya perkataan “ KHALWAT “ ini digunakan pula untuk : Sepasang lelaki dan perempuan yang berada di tempat yang sunyi untuk melakukan perbuatan yang curang.
Daripada ketiga-tiga definasi ( istilah ) dan gambaran ringkas di atas , maka jika seseorang wanita yang “ berseronok-ronok “ dengan teman lelakinya itu TANPA melakukan zina maka itu adalah KHALWAT . Dan sekalipun jika si wanita itu melakukan proses masturbasi ( melancap ) ataupun oral seks kepada zakar teman lelakinya sehingga keluar air maninya , maka itu TETAP BUKANNYA ZINA tetapi ia adalah KHALWAT.
Khalwat adalah : MUQADDIMAH ZINA ( Pembuka Jalan Ke Arah Zina / Pendahuluan Zina ) , dan walaupun jenayah KHALWAT ini tidak dikenakan Hukuman HUDUD akan tetapi boleh dikenakan HUKUMAN TA’ZIR ( Denda ).
Allah Ta’ala berfirman mengenai LARANGAN BERZINA :
وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً
Ertinya : “ Janganlah kamu MENGHAMPIRI ZINA . Sesungguhnya ia adalah satu perbuatan yang keji dan seburuk-buruk cara “ ~ Ayat 32 , Surah al-Israk .
### Menghampiri zina ( khalwat ) pun dilarang oleh Allah Ta’ala , maka apatah lagi dengan berzina ? . Janganlah pula ada di kalangan umat Islam yang berkata : [color=blue] “ Dekati zina tak apa , berzina aje tak yang tak boleh “[/color] , sebab itu lebih menampakkan lagi KEBODOHAN dan KEBANGANGANNYA dan sebab zina itu sendiri tidak akan boleh berlaku dari jarak yang jauh ( lantaran itulah digunakan perkataan : JANGAN HAMPIRI ) !!! .
Mudah-mudahan kita sentiasa dijaga dan dipeliharai Allah Ta’ala daripada sebarang bentuk dan unsur zina dan maksiat . Amin Ya Rabbal ‘Alamin :doa .
SILA RUJUK DAN BACA JUGA :
UNDANG-UNDANG JENAYAH ISLAM
Oleh : Al-Fadhilah Ustazah Datin Paizah Haji Ismail
{ Pensyarah Akademi Islam , Universiti Malaya }
Halaman : 174 – seterusnya
Terbitan : Dewan Pustaka Islam , Petaling Jaya & Angkata Belia Islam Malaysia ( ABIM ) .
Sekian . Semoga ada manfaatnya bersama .
Wallahu A'alam Bis Sowab
Wahuwa Yahdi Ila Sabilir Rasyad
و صلّى الله على سيّدنا محمّد و على آاله و صحبه و سلّم والحمد لله رّب العالمين
و إلى اللقاء إن شاء الله تعالى
والسلام علبكم و رحمة الله و بركاته
23 / Jumadi Awwal / 1424 H
23 / Julai / 2003 M
Adakah seorang gadis dianggap sebagai berjimak bersama teman lelakinya kerana berseronok2 sehingga mengeluarkan air mani teman lelakinya walaupun tidak memasuki kemaluannya/ vaginanya? Terima kasih.
وعليكم السلام و رحمة الله وبركاته
{ بسم الله الرحمن الرحيم }
رب إشرح لي صدري و يسرلي أمري وأحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي
***********************
Alhamdulillah , Segala Puja – Puji hanyalah milik Allah Ta'ala semata-mata. Selawat dan salam ke atas Baginda Rasulullah s.a.w, ahli keluarga baginda yang suci, para sahabat yang kesemua mereka itu merupakan golongan yang amat mulia, para ulama' yang mukhlisin , para mujahidin di Jalan Allah Ta'ala dan seluruh muslimin. Amin.
Terima Kasih kepada Saudari Yani yang mengemukakan soalan di atas . Mudah-mudahan soalan ini adalah SEKADAR SOALAN dan bukannya sama-sekali pengalaman si penyoal ataupun rakan si penyoal . Na’uzu BilLahi Min Dzalik ( Semoga Dijauhkan Allah Daripada Perbuatan Terkutuk Itu )
Si wanita dan si lelaki itu kedua-duanya jelaslah BUKANLAH SEPASANG SUAMI-ISTERI YANG SAH , dan sepatutnya perkataan “ JIMAK “ yang digunakan di dalam soalan di atas ditukar kepada : “Adakah seorang gadis dianggap sebagai BERZINA bersama teman lelakinya kerana berseronok2 sehingga mengeluarkan air mani teman lelakinya walaupun tidak memasuki kemaluannya/ vaginanya ? “ .
ZINA ialah : Bersetubuh secara HARAM . Bukan di antara sepasang suami-isteri yang sah . Di dalam bahasa Melayu Klasik disebut sebagai : “ BERMUKAH “ ataupun “ MEMBUAT DURJANA “ .
NIKAH @ JIMAK pula : Ialah persetubuhan secara HALAL di antara sepasang suami – isteri yang sah . Di dalam bahasa Melayu Klasik disebut sebagai : BERSENGGAMA / BERCAMPUR .
Berzina dan Nikah @ Jimak HANYA BERLAKU apabila si lelaki memasukkan zakarnya ke dalam faraj si perempuan . Tidak kiralah sama ada masuknya zakar ke dalam faraj itu secara biasa ataupun dengan menggunakan kondom dan tidak kiralah sama ada sehingga ke kemuncaknya ( klimaks ) ataupun tidak . ~ Lihat : AL-MUHAZZAB, Oleh al-Imam asy-Syirazi rh , Jilid 2 , Halaman : 267 , HASYIAH ad-DASUQI , Jilid 4 , Halaman : 413 dan ASNA MATOLIB , Jilid 4 , Halaman : 125 .
KHALWAT pula ialah : Pada asalnya ia membawa maksud yang terpuji , iaitu perbuatan seseorang yang mahu melakukan uzlah ( mengikut satu pendapat ) ataupun melakukan Iktikaf di masjid ( menurut satu lagi pendapat lain ) . Namun , akhirnya perkataan “ KHALWAT “ ini digunakan pula untuk : Sepasang lelaki dan perempuan yang berada di tempat yang sunyi untuk melakukan perbuatan yang curang.
Daripada ketiga-tiga definasi ( istilah ) dan gambaran ringkas di atas , maka jika seseorang wanita yang “ berseronok-ronok “ dengan teman lelakinya itu TANPA melakukan zina maka itu adalah KHALWAT . Dan sekalipun jika si wanita itu melakukan proses masturbasi ( melancap ) ataupun oral seks kepada zakar teman lelakinya sehingga keluar air maninya , maka itu TETAP BUKANNYA ZINA tetapi ia adalah KHALWAT.
Khalwat adalah : MUQADDIMAH ZINA ( Pembuka Jalan Ke Arah Zina / Pendahuluan Zina ) , dan walaupun jenayah KHALWAT ini tidak dikenakan Hukuman HUDUD akan tetapi boleh dikenakan HUKUMAN TA’ZIR ( Denda ).
Allah Ta’ala berfirman mengenai LARANGAN BERZINA :
وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً
Ertinya : “ Janganlah kamu MENGHAMPIRI ZINA . Sesungguhnya ia adalah satu perbuatan yang keji dan seburuk-buruk cara “ ~ Ayat 32 , Surah al-Israk .
### Menghampiri zina ( khalwat ) pun dilarang oleh Allah Ta’ala , maka apatah lagi dengan berzina ? . Janganlah pula ada di kalangan umat Islam yang berkata : [color=blue] “ Dekati zina tak apa , berzina aje tak yang tak boleh “[/color] , sebab itu lebih menampakkan lagi KEBODOHAN dan KEBANGANGANNYA dan sebab zina itu sendiri tidak akan boleh berlaku dari jarak yang jauh ( lantaran itulah digunakan perkataan : JANGAN HAMPIRI ) !!! .
Mudah-mudahan kita sentiasa dijaga dan dipeliharai Allah Ta’ala daripada sebarang bentuk dan unsur zina dan maksiat . Amin Ya Rabbal ‘Alamin :doa .
SILA RUJUK DAN BACA JUGA :
UNDANG-UNDANG JENAYAH ISLAM
Oleh : Al-Fadhilah Ustazah Datin Paizah Haji Ismail
{ Pensyarah Akademi Islam , Universiti Malaya }
Halaman : 174 – seterusnya
Terbitan : Dewan Pustaka Islam , Petaling Jaya & Angkata Belia Islam Malaysia ( ABIM ) .
Sekian . Semoga ada manfaatnya bersama .
Wallahu A'alam Bis Sowab
Wahuwa Yahdi Ila Sabilir Rasyad
و صلّى الله على سيّدنا محمّد و على آاله و صحبه و سلّم والحمد لله رّب العالمين
و إلى اللقاء إن شاء الله تعالى
والسلام علبكم و رحمة الله و بركاته
23 / Jumadi Awwal / 1424 H
23 / Julai / 2003 M
Lelaki Dan Wanita Yang Tidak Berkahwin
Salam
Skrg heboh di suratkhabar dan Majalah Al-islam bln ini memperkatakan tentang kahwin lambat. Apa yg ingin saya utarakan adalah, jika seseorang perempuan yg telah berkahwin meninggal dunia ketika melahirkan anak mendapat syurga, begitu juga dgn mereka yg meninggal dunia tetapi tidak ada anak juga mendapat syurga,bagaimana pula dgn mereka yg telah berusaha mencari jodoh tetapi tidak berjumpa jodoh mereka dan mereka redha dgn ketentuan Allah, tidak kah darjat mrk lebih tinggi kerana keredhaan mereka?
Sekian Wassalam.
وعليكم السلام و رحمة الله وبركاته
{ بسم الله الرحمن الرحيم }
رب إشرح لي صدري و يسرلي أمري وأحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي
***********************
Alhamdulillah , Segala Puja – Puji hanyalah milik Allah Ta'ala semata-mata. Selawat dan salam ke atas Baginda Rasulullah s.a.w, ahli keluarga baginda yang suci, para sahabat yang kesemua mereka itu merupakan golongan yang amat mulia, para ulama' yang mukhlisin , para mujahidin di Jalan Allah Ta'ala dan seluruh muslimin. Amin.
Terima Kasih kepada Saudari Bidadari yang menaruh kepercayaan kepada kami untuk menjawab soalan di atas .
Topik yang diutarakan kali ini ialah berkenaan dengan REDHA .
Topik ini nampaknya mudah , akan tetapi perbahasan mengenainya sangatlah luas sehingga banyak karangan-karangan khas para sarjana muslimin rh mengenainya .
Topik ini juga memang nampaknya mudah , akan tetapi untuk mempraktikkan REDHA itu sendiri bukanlah boleh dilakukan dengan mudah oleh semua orang .
Tak usahlah kita bersusah-payah membuka ratus-ratusan kitab yang membicarakan hal REDHA itu . Cukuplah kita memerhatikan beberapa ayat suci al-Quranul Karim dan al-Hadist yang membicarakan berkenaan FADHILAT REDHA .
{ 1 } ~ Firman Allah Ta’ala :
الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ
Ertinya : [color=blue] “ ( Orang-orang yang sabar itu ialah ) golongan yang apabila mereka ditimpa musibah mereka pun berkata : INNA LILLAH WA INNA ILAHI RAJI’UN ( Erti doa itu ialah ) : Kita ini semuanya adalah hak kepunyaan Allah dan kepada Dia-lah kita kembali kelak “[/color] ~ Ayat 156 , Surah al-Baqarah .
## Inilah ucapan pertama dan utama yang diucapkan oleh orang –orang yang benar-benar beriman dengan ketentuan ( taqdir ) Allah Ta’ala . Dan inilah dia ucapan teragung golongan yang sudah rela ( redha ) diperlakukan apa sahaja oleh Allah Ta’ala .
Lantaran REDHA yang dimiliki oleh golongan beriman inilah , Allah Ta’ala pun menerangkan apakah kelebihan yang bakal mereka miliki di dalam ayat selepas ayat di atas , iaitu :
أُولَـئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ
Ertinya : [color=blue] “ ( Untuk ) golongan itu selawat-selawat ( keampunan ) daripada Tuhan mereka dan rahmat ( nikmat ) dan golongan itulah orang-orang yang benar-benar terpimpin ( ke jalan kebenaran ) “[/color] ~ Ayat 157 , Surah al-Baqarah .
## Apakah ada lagi kelebihan teragung dan “ bonus “ terbesar selain daripada mendapat berbagai keampunan-keampunan , rahmat , nikmat dan hidayah daripada Allah ; Tuhan Yang Maha Kaya Lagi Maha Pemurah !!?? .
{ 2 } ~ Sabda Baginda Rasulullah s.a.w :
Ertinya : [color=blue] Daripada Suhaib ar-Rumi r.a dia berkata : Baginda Rasulullah s.a.w pernah bersabda : “ Ajaib sungguh hal keadaan orang beriman , semua hal yang mengenainya adalah baik belaka . Dan sifat itu tidaklah dimiliki melainkan oleh orang yang beriman sahaja . Apabila orang beriman itu diberikan kesenangan , dia pun bersyukur , maka itu adalah lebih baik baginya . Dan jika dia diuji dengan kesusahan pula , dia akan bersabar dan itu adalah lebih baik baginya “[/color] ~ Hadist Sahih diriwayatkan oleh Al-Imam Muslim rh di dalam sahihnya (Nombor : 2999).
## Inilah tanda REDHA , iaitu REDHA ( Rela ) dengan apa sahaja yang diberi oleh Allah Ta’ala . Jika diberikan kesenangan ataupun kekayaan , dia akan bersyukur , bukannya terus angkuh dan besar diri . Dan tiadalah yang lebih baik selain bersyukur sentiasa kepada Allah Ta’ala . Dan jika dia diuji dengan kesusahan dan kepayahan , dia tidak bersungut-sungut dan tidak pula menyalahkan orang itu dan orang ini ( apatah lagi menyalahkan Allah !!! ) , dia bersabar dan redha , maka itu adalah terlebih baik baginya , kerana dengan redha itu Allah Ta’ala akan MENGGANTIKAN dengan berbagai lagi kenikmatan selepas itu .
Marilah kita melihat pula kepada isu ‘ ANDARTU “ ( Anak Dara Tua ) yang “ PANAS “ di dada media-massa tanah air baru-baru ini .
Masalah “ KAHWIN LAMBAT “ sehingga melahirkan “ ANDARTU “ ini bukanlah masalah yang menimpa golongan wanita yang berjawatan besar ataupun mereka yang belajar tinggi-tinggi sampai ke tahap Ph.D , akan tetapi MUSIBAH ini rupa-rupanya tertimpa juga kepada golongan wanita yang belajar di Jurusan Pengajian Islam .
Apa puncanya !? . Hanya si empunya diri sahaja yang layak menjawabnya dan hanya Allah Ta’ala YANG LEBIH MENGETAHUI mengapa dan kenapa ? .
Ada yang ketika mudanya , dipinang oleh ramai lelaki . Akan tetapi semua yang datang meminang , ditolaknya . Katanya : “ Saya mahu sambung lagi pengajian saya “ , ataupun mungkin disebabkan yang datang meminang itu semuanya tidak memiliki kriteria yang diimpikan oleh gadis itu .
Akhirnya disebabkan mahu mengejar semua impian ( dan kadang-kadang disebabkan terlalu mengejar kebendaan dan cita-cita yang terlalu banyak ) , maka ketika berusia 30 ke atas , masih belum lagi “ berpunya “ .
Di masa muda , ada yang meminangnya di kalangan mereka yang “ KUAT PEGANGAN AGAMANYA “ , namun sayangnya tetap ditolak kerana tidak memiliki itu dan ini . Dan akhirnya disebabkan “ TERLALU MEMILIH “ , jadilah andartu .
[color=blue] Tatkala menyandang gelaran “ ANDARTU “ , fikiran mulai kacau . Kacau sebab merasakan umur semakin tua akan tetapi masih belum berpunya . Dan akhirnya dia pun mengambil keputusan , akan menerima siapa sahaja yang datang meminang , tidak kiralah samada pegangan agama si peminang itu kuat ataupun tidak ! . [/color]
Adakah ini disebabkan salah sendiri ATAUPUN disebabkan salah Allah Ta’ala yang mentaqdirkan hal itu ??? .
Allah Ta’ala sekali-kali TIDAK PERNAH salah dan silap dan TIDAK AKAN salah langsung !!! .
Allah Ta’ala TIDAK PERNAH dan TIDAK AKAN menzalimi sesiapa pun , bahkan manusia itulah yang selalu menzalimi diri mereka sendiri !!! . :non
Periksalah kembali , apakah sebab utama meningkatnya bilangan andartu . Dan jangan lupa juga untuk memeriksa apakah sebab utama juga ada di kalangan lelaki yang masih tidak mahu berkahwin walhal umur sudah semakin meningkat ! .
[color=blue] Kami mencadangkan kepada golongan andartu ini : Kalau saudari-saudari sanggup berusaha untuk mendapatkan jawatan yang besar , pengajian yang tinggi dan cita-cita yang berbagai-bagai itu . Maka apakah salahnya saudari-saudari sekarang berusaha pula mendapatkan seorang suami yang soleh dan kuat pegangan agamanya dan usaha itu juga MESTILAH selari dengan kehendak syarak ! . [/color]
Tiada salahnya saudari-saudari mencontohi ibu kita yang begitu mulia , Saidatina Khadijah r.a yang MEMINANG Baginda Rasulullah s.a.w .
Dan ini bukanlah masanya untuk mengatakan [color=blue] “ TAKKANLAH PERIGI MENCARI TIMBA “[/color] kerana perkara yang penting sekali ialah mencari seorang suami yang mampu menjaga dirinya dan isterinya dan membimbing pula isterinya ke jalan yang dirahmati Allah Ta’ala .
Memanglah saudari-saudari sekalian TIDAKLAH SEMULIA DAN SEAGUNG ibu kita , Saiyidah Khadijah r.a itu , dan memanglah pihak lelaki itu pula TIDAKLAH SEBAIK Baginda Rasulullah s.a.w . Akan tetapi , tindakan pihak perempuan meminang pihak lelaki BUKANLAH SATU PERKARA YANG ‘AIB dan TIDAKLAH PULA BERCANGGAH DENGAN SYARIAT ! .
Lihatlah apakah permintaan Baginda Rasulullah s.a.w daripada kita sebagai umatnya :
Lihatlah betapa berbangganya Baginda Rasulullah s.a.w kelak dengan umatnya yang begitu ramai di hadapan Allah Ta’ala kelak . Apakah kita tidak mahu menjadi kebanggaan Baginda Rasulullah s.a.w sedangkan itu adalah ibadat dan taqarrub ( mendekatkan diri ) kepada Allah Ta’ala !? .
Jadi , mengapakah masih tidak mahu berkahwin , walhal usia semakin lanjut ? .
Apakah tidak mahu berkahwin dengan sebab BENCI dan TAKUT memiliki suami-suami “ yang tidak sepatutnya “ ? .
Saudari-saudari boleh sahaja berasa takut dan bimbang , akan tetapi saudari-saudari juga perlulah ketahui bahawa berkahwin itu adalah SUNNAH ( Contoh teladan ) yang ditunjukkan oleh Baginda Rasulullah s.a.w . Dan mereka yang benci kepada salah-satu sunnah Baginda s.a.w , maka jawapannya ialah :
فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي
Ertinya : [color=blue] “ Sesiapa sahaja yang tidak suka kepada sunnahku , maka dia bukanlah daripada golongan aku ( bukanlah umat Islam ) “[/color] ~ Hadis Sahih diriwayatkan oleh Al-Imam al-Bukhari rh dan Al-Imam Muslim rh .
Kembali kita ke soalan yang diajukan oleh Saudari Bidadari :
Quote:
Bagaimana pula dgn mereka yg telah berusaha mencari jodoh tetapi tidak berjumpa jodoh mereka dan mereka redha dgn ketentuan Allah, tidak kah darjat mrk lebih tinggi kerana keredhaan mereka ?
Kelebihan REDHA sudah pun kami nyatakan di atas . Dan kami yakin , tidak perlulah kita mencari-cari pula di dalam Al-Quranul Karim ataupun mana-mana hadis mengenai kelebihan khusus untuk golongan andartu yang redha .
Mengapa pula tidak perlu ? . Sebab Allah Ta’ala sendiri sudah berfirman :
Ertinya : [color=blue] “ Sesiapa sahaja berbuat amalan yang jahat , maka tidaklah dia dibalas kelak melainkan yang seumpama dengan kejahatan itu . Dan sesiapa pula yang BERAMAL SOLEH , sama ada daripada kaum lelaki ataupun wanita , walhal dia benar-benar beriman , maka orang-orang itulah yang akan menghuni syurga , mereka diberikan rezeki di dalamnya tanpa disangka-sangka “[/color] ~ Ayat 40 , Surah Ghafir .
## Inilah ganjaran dan kelebihan orang yang benar-benar beriman dan orang-orang yang melakukan amal soleh di dunia . Dan tidak syak lagi , di antara amal yang soleh itu ialah REDHA DENGAN KETENTUAN ALLAH TA’ALA .
Tidak perlu lagi Allah Ta’ala menjelaskan apakah kenikmatan dan kesenangan yang bakal dimiliki oleh golongan tersebut , CUKUPLAH dengan firman-Nya di atas yang menyatakan bahawa mereka itu semua akan diberikan REZEKI ( nikmat itu pun adalah rezeki ) daripada berbagai penjuru dan dengan berbagai rupa , tanpa disangka-sangka!.
Kenikmatan dan kesenangan di syurga itu sendiri ada berbagai macam dan rupa , dan bagaimanakah pula ganjaran secara khusus itu , tidaklah pula diterangkan kesemuanya , Cuma untuk kaum lelaki ada dinyatakan pula Firman Allah Ta’ala sebagai mana berikut :
مُتَّكِئِينَ عَلَى سُرُرٍ مَّصْفُوفَةٍ وَزَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ عِينٍ
Ertinya : [color=blue] “ ( Orang-orang yang bertaqwa itu ) duduk di dalam keadaan menyandar di atas singgah-sana yang diatur berbaris-baris dan Kami akan kahwinkan mereka kelak dengan para bidadari “[/color] ~ Surah at-Tur , ayat : 20
Kalau kaum lelaki yang beriman dan redha dengan segala arahan dan taqdir Allah Ta’ala mendapat bidadari-bidadari , maka apakah perlu ada pula satu ayat khusus yang menerangkan bahawa kaum Hawa yang beriman dan redha akan mendapat “ BIDODORO-BIDODORO “ pula !? .
Tidaklah perlu dinyatakan kesemuanya kerana di dalam ayat 40 , Surah Ghafir di atas sendiri sudah menyatakan bahawa segala macam kenikmatan akan dapat dirasai dan segala jenis “ bonus “ akan diberikan kepada mereka yang beriman , sama ada lelaki ataupun wanita .
Maka begitulah juga dengan kaum Hawa dan Andartu yang redha dengan ketentuan Allah Ta’ala . Pasti mereka akan mendapat ganjaran dan pahala serta nikmat syurgawi yang melimpah-ruah .
Yakinlah dengan janji-janji Allah Ta’ala dan teruskanlah berusaha mencari pasangan hidup yang beriman dan boleh membimbing ke jalan yang lurus .
[color=blue] Redha dengan ketentuan Allah Ta’ala tidaklah bermakna tidak perlu berusaha mencari jodoh yang baik sebagai mana tawakkal tidaklah pula menafikan usaha mencari sebab-musabab . [/color]
Sekian . Semoga ada manfaatnya bersama .
Wallahu A'alam Bis Sowab
Wahuwa Yahdi Ila Sabilir Rasyad
و صلّى الله على سيّدنا محمّد و على آاله و صحبه و سلّم والحمد لله رّب العالمين
RUJUKAN & SARANAN PEMBACAAN
[color=red] 1 ~ SHIFA’ al-QULUB [/color]
Oleh : Al-‘Allamah Syeikh Mustafa al-‘Adawi ha
Halaman : 111 - 116
Terbitan : Maktabah Makkah , Tonto , Mesir
[color=red] 2 ~ AL-FATH ar-RABBANI WAL FAIDH ar-RAHMANI [/color]
Oleh : Al-Imam asy-Syeikh Abdul Qadir al-Jilani rh
Halaman : 41 – seterusnya ( Ayat ar-Ridha.. )
Terbitan : Darus Sanabil , Damsyiq
[color=red] 3 ~ AT-TORIQ ILALLAH [/color]
{ Huraian Kitab As-Sidq Oleh Al-Imam al-‘Allamah Abu Sa’id al-Kharraz rh }
Oleh : al-Imam Prof. Dr. Abdul Halim Mahmud rh ( Bekas Syeikhul Azhar )
Halaman : 83 ( Bab : As-Sidq Fir Ridha ‘anilLah ‘Azza Wa Jalla )
Terbitan : Darul Ma’arif , Kaherah
[color=red] 4 ~ KATA BERJAWAB ( 1-5 ) [/color]
{ Halaman 372 : Allah Tidak Adil ? }
Oleh : Al-‘Allamah Ustadz A. Qadir Hasan rh
Terbitan : Yayasan Al-Muslimun , Bangil , Indonesia
[color=red] 5 – TAFSIR al-JALAIN RH [/color]
EMS Software , Egypt
[color=red] 6 – MAUSU’AH al-HADIS asy-SYARIF [/color]
{ Eksiklopedia Hadis Sunan Tis’ah }
Sakhr Software , Egypt
و إلى اللقاء إن شاء الله تعالى
والسلام علبكم و رحمة الله و بركاته
29 / Jumadi Awwal / 1424 H
29 / Julai / 2003 M
Skrg heboh di suratkhabar dan Majalah Al-islam bln ini memperkatakan tentang kahwin lambat. Apa yg ingin saya utarakan adalah, jika seseorang perempuan yg telah berkahwin meninggal dunia ketika melahirkan anak mendapat syurga, begitu juga dgn mereka yg meninggal dunia tetapi tidak ada anak juga mendapat syurga,bagaimana pula dgn mereka yg telah berusaha mencari jodoh tetapi tidak berjumpa jodoh mereka dan mereka redha dgn ketentuan Allah, tidak kah darjat mrk lebih tinggi kerana keredhaan mereka?
Sekian Wassalam.
وعليكم السلام و رحمة الله وبركاته
{ بسم الله الرحمن الرحيم }
رب إشرح لي صدري و يسرلي أمري وأحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي
***********************
Alhamdulillah , Segala Puja – Puji hanyalah milik Allah Ta'ala semata-mata. Selawat dan salam ke atas Baginda Rasulullah s.a.w, ahli keluarga baginda yang suci, para sahabat yang kesemua mereka itu merupakan golongan yang amat mulia, para ulama' yang mukhlisin , para mujahidin di Jalan Allah Ta'ala dan seluruh muslimin. Amin.
Terima Kasih kepada Saudari Bidadari yang menaruh kepercayaan kepada kami untuk menjawab soalan di atas .
Topik yang diutarakan kali ini ialah berkenaan dengan REDHA .
Topik ini nampaknya mudah , akan tetapi perbahasan mengenainya sangatlah luas sehingga banyak karangan-karangan khas para sarjana muslimin rh mengenainya .
Topik ini juga memang nampaknya mudah , akan tetapi untuk mempraktikkan REDHA itu sendiri bukanlah boleh dilakukan dengan mudah oleh semua orang .
Tak usahlah kita bersusah-payah membuka ratus-ratusan kitab yang membicarakan hal REDHA itu . Cukuplah kita memerhatikan beberapa ayat suci al-Quranul Karim dan al-Hadist yang membicarakan berkenaan FADHILAT REDHA .
{ 1 } ~ Firman Allah Ta’ala :
الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ
Ertinya : [color=blue] “ ( Orang-orang yang sabar itu ialah ) golongan yang apabila mereka ditimpa musibah mereka pun berkata : INNA LILLAH WA INNA ILAHI RAJI’UN ( Erti doa itu ialah ) : Kita ini semuanya adalah hak kepunyaan Allah dan kepada Dia-lah kita kembali kelak “[/color] ~ Ayat 156 , Surah al-Baqarah .
## Inilah ucapan pertama dan utama yang diucapkan oleh orang –orang yang benar-benar beriman dengan ketentuan ( taqdir ) Allah Ta’ala . Dan inilah dia ucapan teragung golongan yang sudah rela ( redha ) diperlakukan apa sahaja oleh Allah Ta’ala .
Lantaran REDHA yang dimiliki oleh golongan beriman inilah , Allah Ta’ala pun menerangkan apakah kelebihan yang bakal mereka miliki di dalam ayat selepas ayat di atas , iaitu :
أُولَـئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ
Ertinya : [color=blue] “ ( Untuk ) golongan itu selawat-selawat ( keampunan ) daripada Tuhan mereka dan rahmat ( nikmat ) dan golongan itulah orang-orang yang benar-benar terpimpin ( ke jalan kebenaran ) “[/color] ~ Ayat 157 , Surah al-Baqarah .
## Apakah ada lagi kelebihan teragung dan “ bonus “ terbesar selain daripada mendapat berbagai keampunan-keampunan , rahmat , nikmat dan hidayah daripada Allah ; Tuhan Yang Maha Kaya Lagi Maha Pemurah !!?? .
{ 2 } ~ Sabda Baginda Rasulullah s.a.w :
عَنْ صُهَيْبٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ وَلَيْسَ ذَاكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ
Ertinya : [color=blue] Daripada Suhaib ar-Rumi r.a dia berkata : Baginda Rasulullah s.a.w pernah bersabda : “ Ajaib sungguh hal keadaan orang beriman , semua hal yang mengenainya adalah baik belaka . Dan sifat itu tidaklah dimiliki melainkan oleh orang yang beriman sahaja . Apabila orang beriman itu diberikan kesenangan , dia pun bersyukur , maka itu adalah lebih baik baginya . Dan jika dia diuji dengan kesusahan pula , dia akan bersabar dan itu adalah lebih baik baginya “[/color] ~ Hadist Sahih diriwayatkan oleh Al-Imam Muslim rh di dalam sahihnya (Nombor : 2999).
## Inilah tanda REDHA , iaitu REDHA ( Rela ) dengan apa sahaja yang diberi oleh Allah Ta’ala . Jika diberikan kesenangan ataupun kekayaan , dia akan bersyukur , bukannya terus angkuh dan besar diri . Dan tiadalah yang lebih baik selain bersyukur sentiasa kepada Allah Ta’ala . Dan jika dia diuji dengan kesusahan dan kepayahan , dia tidak bersungut-sungut dan tidak pula menyalahkan orang itu dan orang ini ( apatah lagi menyalahkan Allah !!! ) , dia bersabar dan redha , maka itu adalah terlebih baik baginya , kerana dengan redha itu Allah Ta’ala akan MENGGANTIKAN dengan berbagai lagi kenikmatan selepas itu .
Marilah kita melihat pula kepada isu ‘ ANDARTU “ ( Anak Dara Tua ) yang “ PANAS “ di dada media-massa tanah air baru-baru ini .
Masalah “ KAHWIN LAMBAT “ sehingga melahirkan “ ANDARTU “ ini bukanlah masalah yang menimpa golongan wanita yang berjawatan besar ataupun mereka yang belajar tinggi-tinggi sampai ke tahap Ph.D , akan tetapi MUSIBAH ini rupa-rupanya tertimpa juga kepada golongan wanita yang belajar di Jurusan Pengajian Islam .
Apa puncanya !? . Hanya si empunya diri sahaja yang layak menjawabnya dan hanya Allah Ta’ala YANG LEBIH MENGETAHUI mengapa dan kenapa ? .
Ada yang ketika mudanya , dipinang oleh ramai lelaki . Akan tetapi semua yang datang meminang , ditolaknya . Katanya : “ Saya mahu sambung lagi pengajian saya “ , ataupun mungkin disebabkan yang datang meminang itu semuanya tidak memiliki kriteria yang diimpikan oleh gadis itu .
Akhirnya disebabkan mahu mengejar semua impian ( dan kadang-kadang disebabkan terlalu mengejar kebendaan dan cita-cita yang terlalu banyak ) , maka ketika berusia 30 ke atas , masih belum lagi “ berpunya “ .
Di masa muda , ada yang meminangnya di kalangan mereka yang “ KUAT PEGANGAN AGAMANYA “ , namun sayangnya tetap ditolak kerana tidak memiliki itu dan ini . Dan akhirnya disebabkan “ TERLALU MEMILIH “ , jadilah andartu .
[color=blue] Tatkala menyandang gelaran “ ANDARTU “ , fikiran mulai kacau . Kacau sebab merasakan umur semakin tua akan tetapi masih belum berpunya . Dan akhirnya dia pun mengambil keputusan , akan menerima siapa sahaja yang datang meminang , tidak kiralah samada pegangan agama si peminang itu kuat ataupun tidak ! . [/color]
Adakah ini disebabkan salah sendiri ATAUPUN disebabkan salah Allah Ta’ala yang mentaqdirkan hal itu ??? .
Allah Ta’ala sekali-kali TIDAK PERNAH salah dan silap dan TIDAK AKAN salah langsung !!! .
Allah Ta’ala TIDAK PERNAH dan TIDAK AKAN menzalimi sesiapa pun , bahkan manusia itulah yang selalu menzalimi diri mereka sendiri !!! . :non
Periksalah kembali , apakah sebab utama meningkatnya bilangan andartu . Dan jangan lupa juga untuk memeriksa apakah sebab utama juga ada di kalangan lelaki yang masih tidak mahu berkahwin walhal umur sudah semakin meningkat ! .
[color=blue] Kami mencadangkan kepada golongan andartu ini : Kalau saudari-saudari sanggup berusaha untuk mendapatkan jawatan yang besar , pengajian yang tinggi dan cita-cita yang berbagai-bagai itu . Maka apakah salahnya saudari-saudari sekarang berusaha pula mendapatkan seorang suami yang soleh dan kuat pegangan agamanya dan usaha itu juga MESTILAH selari dengan kehendak syarak ! . [/color]
Tiada salahnya saudari-saudari mencontohi ibu kita yang begitu mulia , Saidatina Khadijah r.a yang MEMINANG Baginda Rasulullah s.a.w .
Dan ini bukanlah masanya untuk mengatakan [color=blue] “ TAKKANLAH PERIGI MENCARI TIMBA “[/color] kerana perkara yang penting sekali ialah mencari seorang suami yang mampu menjaga dirinya dan isterinya dan membimbing pula isterinya ke jalan yang dirahmati Allah Ta’ala .
Memanglah saudari-saudari sekalian TIDAKLAH SEMULIA DAN SEAGUNG ibu kita , Saiyidah Khadijah r.a itu , dan memanglah pihak lelaki itu pula TIDAKLAH SEBAIK Baginda Rasulullah s.a.w . Akan tetapi , tindakan pihak perempuan meminang pihak lelaki BUKANLAH SATU PERKARA YANG ‘AIB dan TIDAKLAH PULA BERCANGGAH DENGAN SYARIAT ! .
Lihatlah apakah permintaan Baginda Rasulullah s.a.w daripada kita sebagai umatnya :
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ انْكِحُوا أُمَّهَاتِ الْأَوْلَادِ فَإِنِّي أُبَاهِي بِهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
Ertinya : [color=blue] Daripada Saidina ‘Abdullah Bin ‘Amru r.a , Sesungguhnya Baginda Rasulullah s.a.w yang pernah bersabda : “ Kahwinilah golongan wanita ~ iaitu golongan yang boleh melahirkan anak-anak ~ kerana aku nanti akan berbangga dengan anak-anak ( orang-orang Islam ini ) di hari kiamat kelak ( di hadapan Allah ) “[/color] ~ Hadis Sahih diriwayatkan oleh Al-Imam Ahmad rh .Lihatlah betapa berbangganya Baginda Rasulullah s.a.w kelak dengan umatnya yang begitu ramai di hadapan Allah Ta’ala kelak . Apakah kita tidak mahu menjadi kebanggaan Baginda Rasulullah s.a.w sedangkan itu adalah ibadat dan taqarrub ( mendekatkan diri ) kepada Allah Ta’ala !? .
Jadi , mengapakah masih tidak mahu berkahwin , walhal usia semakin lanjut ? .
Apakah tidak mahu berkahwin dengan sebab BENCI dan TAKUT memiliki suami-suami “ yang tidak sepatutnya “ ? .
Saudari-saudari boleh sahaja berasa takut dan bimbang , akan tetapi saudari-saudari juga perlulah ketahui bahawa berkahwin itu adalah SUNNAH ( Contoh teladan ) yang ditunjukkan oleh Baginda Rasulullah s.a.w . Dan mereka yang benci kepada salah-satu sunnah Baginda s.a.w , maka jawapannya ialah :
فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي
Ertinya : [color=blue] “ Sesiapa sahaja yang tidak suka kepada sunnahku , maka dia bukanlah daripada golongan aku ( bukanlah umat Islam ) “[/color] ~ Hadis Sahih diriwayatkan oleh Al-Imam al-Bukhari rh dan Al-Imam Muslim rh .
Kembali kita ke soalan yang diajukan oleh Saudari Bidadari :
Quote:
Bagaimana pula dgn mereka yg telah berusaha mencari jodoh tetapi tidak berjumpa jodoh mereka dan mereka redha dgn ketentuan Allah, tidak kah darjat mrk lebih tinggi kerana keredhaan mereka ?
Kelebihan REDHA sudah pun kami nyatakan di atas . Dan kami yakin , tidak perlulah kita mencari-cari pula di dalam Al-Quranul Karim ataupun mana-mana hadis mengenai kelebihan khusus untuk golongan andartu yang redha .
Mengapa pula tidak perlu ? . Sebab Allah Ta’ala sendiri sudah berfirman :
مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ
Ertinya : [color=blue] “ Sesiapa sahaja berbuat amalan yang jahat , maka tidaklah dia dibalas kelak melainkan yang seumpama dengan kejahatan itu . Dan sesiapa pula yang BERAMAL SOLEH , sama ada daripada kaum lelaki ataupun wanita , walhal dia benar-benar beriman , maka orang-orang itulah yang akan menghuni syurga , mereka diberikan rezeki di dalamnya tanpa disangka-sangka “[/color] ~ Ayat 40 , Surah Ghafir .
## Inilah ganjaran dan kelebihan orang yang benar-benar beriman dan orang-orang yang melakukan amal soleh di dunia . Dan tidak syak lagi , di antara amal yang soleh itu ialah REDHA DENGAN KETENTUAN ALLAH TA’ALA .
Tidak perlu lagi Allah Ta’ala menjelaskan apakah kenikmatan dan kesenangan yang bakal dimiliki oleh golongan tersebut , CUKUPLAH dengan firman-Nya di atas yang menyatakan bahawa mereka itu semua akan diberikan REZEKI ( nikmat itu pun adalah rezeki ) daripada berbagai penjuru dan dengan berbagai rupa , tanpa disangka-sangka!.
Kenikmatan dan kesenangan di syurga itu sendiri ada berbagai macam dan rupa , dan bagaimanakah pula ganjaran secara khusus itu , tidaklah pula diterangkan kesemuanya , Cuma untuk kaum lelaki ada dinyatakan pula Firman Allah Ta’ala sebagai mana berikut :
مُتَّكِئِينَ عَلَى سُرُرٍ مَّصْفُوفَةٍ وَزَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ عِينٍ
Ertinya : [color=blue] “ ( Orang-orang yang bertaqwa itu ) duduk di dalam keadaan menyandar di atas singgah-sana yang diatur berbaris-baris dan Kami akan kahwinkan mereka kelak dengan para bidadari “[/color] ~ Surah at-Tur , ayat : 20
Kalau kaum lelaki yang beriman dan redha dengan segala arahan dan taqdir Allah Ta’ala mendapat bidadari-bidadari , maka apakah perlu ada pula satu ayat khusus yang menerangkan bahawa kaum Hawa yang beriman dan redha akan mendapat “ BIDODORO-BIDODORO “ pula !? .
Tidaklah perlu dinyatakan kesemuanya kerana di dalam ayat 40 , Surah Ghafir di atas sendiri sudah menyatakan bahawa segala macam kenikmatan akan dapat dirasai dan segala jenis “ bonus “ akan diberikan kepada mereka yang beriman , sama ada lelaki ataupun wanita .
Maka begitulah juga dengan kaum Hawa dan Andartu yang redha dengan ketentuan Allah Ta’ala . Pasti mereka akan mendapat ganjaran dan pahala serta nikmat syurgawi yang melimpah-ruah .
Yakinlah dengan janji-janji Allah Ta’ala dan teruskanlah berusaha mencari pasangan hidup yang beriman dan boleh membimbing ke jalan yang lurus .
[color=blue] Redha dengan ketentuan Allah Ta’ala tidaklah bermakna tidak perlu berusaha mencari jodoh yang baik sebagai mana tawakkal tidaklah pula menafikan usaha mencari sebab-musabab . [/color]
Sekian . Semoga ada manfaatnya bersama .
Wallahu A'alam Bis Sowab
Wahuwa Yahdi Ila Sabilir Rasyad
و صلّى الله على سيّدنا محمّد و على آاله و صحبه و سلّم والحمد لله رّب العالمين
RUJUKAN & SARANAN PEMBACAAN
[color=red] 1 ~ SHIFA’ al-QULUB [/color]
Oleh : Al-‘Allamah Syeikh Mustafa al-‘Adawi ha
Halaman : 111 - 116
Terbitan : Maktabah Makkah , Tonto , Mesir
[color=red] 2 ~ AL-FATH ar-RABBANI WAL FAIDH ar-RAHMANI [/color]
Oleh : Al-Imam asy-Syeikh Abdul Qadir al-Jilani rh
Halaman : 41 – seterusnya ( Ayat ar-Ridha.. )
Terbitan : Darus Sanabil , Damsyiq
[color=red] 3 ~ AT-TORIQ ILALLAH [/color]
{ Huraian Kitab As-Sidq Oleh Al-Imam al-‘Allamah Abu Sa’id al-Kharraz rh }
Oleh : al-Imam Prof. Dr. Abdul Halim Mahmud rh ( Bekas Syeikhul Azhar )
Halaman : 83 ( Bab : As-Sidq Fir Ridha ‘anilLah ‘Azza Wa Jalla )
Terbitan : Darul Ma’arif , Kaherah
[color=red] 4 ~ KATA BERJAWAB ( 1-5 ) [/color]
{ Halaman 372 : Allah Tidak Adil ? }
Oleh : Al-‘Allamah Ustadz A. Qadir Hasan rh
Terbitan : Yayasan Al-Muslimun , Bangil , Indonesia
[color=red] 5 – TAFSIR al-JALAIN RH [/color]
EMS Software , Egypt
[color=red] 6 – MAUSU’AH al-HADIS asy-SYARIF [/color]
{ Eksiklopedia Hadis Sunan Tis’ah }
Sakhr Software , Egypt
و إلى اللقاء إن شاء الله تعالى
والسلام علبكم و رحمة الله و بركاته
29 / Jumadi Awwal / 1424 H
29 / Julai / 2003 M
Menceritakan Hubungan Kelamin Pada Orang Lain
Salam
Dari Asma' bertanya kepada Rasulullah SAW, ada suami isteri menceritakan hubungan kelamin kepada orang lain. Dengan muka yang merah Nabi bersabda mereka itu umpama syaitan jantan dan syaitan betina yang bertemu (hubungan kelamin) sambil disaksikan orang ramai.
Boleh tak ustaz2 beri Hadith yang lebih tepat serta hujjah2 tentang amalan menceritakan hubungan kelamin kepada orang lain, supaya setiap mukmin berjaga2 dalam perbualannya serta menjaga amanah suami atau isteri.
--------
Wassalam
Jawab:
Hadis yg lebih tepat ialah versi Muslim dan Abu Daud " Manusia yg paling buruk kedudukannya di sisi Allah pada Hari Kiamat ialah seorang lelaki yg melepaskan hajatnya kepada isterinya dan sebaliknya, kemudian masing2 menyibarkan rahsia perbuatan mereka."
Ini termasuk bab adab/akhlak muslim. Kita lihat hari ini, ada segelintir anggota masyarakat yg sampai keperingkat merakamkan adegan seks mereka dan akhirnya jatuh ke pihak ketiga yg mengedarkan dalam bentuk VCD. WA
Dari Asma' bertanya kepada Rasulullah SAW, ada suami isteri menceritakan hubungan kelamin kepada orang lain. Dengan muka yang merah Nabi bersabda mereka itu umpama syaitan jantan dan syaitan betina yang bertemu (hubungan kelamin) sambil disaksikan orang ramai.
Boleh tak ustaz2 beri Hadith yang lebih tepat serta hujjah2 tentang amalan menceritakan hubungan kelamin kepada orang lain, supaya setiap mukmin berjaga2 dalam perbualannya serta menjaga amanah suami atau isteri.
--------
Wassalam
Jawab:
Hadis yg lebih tepat ialah versi Muslim dan Abu Daud " Manusia yg paling buruk kedudukannya di sisi Allah pada Hari Kiamat ialah seorang lelaki yg melepaskan hajatnya kepada isterinya dan sebaliknya, kemudian masing2 menyibarkan rahsia perbuatan mereka."
Ini termasuk bab adab/akhlak muslim. Kita lihat hari ini, ada segelintir anggota masyarakat yg sampai keperingkat merakamkan adegan seks mereka dan akhirnya jatuh ke pihak ketiga yg mengedarkan dalam bentuk VCD. WA
Hak Ibu Bapa Terhadap Anak
Salam
Apakah hak ibubapa terhadap anak? Apakah hak itu berbeza jika anak itu belum atau sudah berkahwin?
---------
Wassalam
Jawab:
Soalan ni juga sudah 2 minggu tak terbalas. Salah satu sebabnya ia merupakan soalan yg memerlukan jawapan yg panjang. Hak dan tanggungjawab ibubapa ini pernah ditulis dalam dua jilid kitab yg tebal. Misalnya kitab 'Tarbiyatul Awlad fil Islam' karya Prof Naseh Ulwan (2 Jld). Juga kitab 'Ahkam alAwlad fil Islam karya Syaikh Zakaria Ahmad alBary.
Juga karya Dr Hasan Ali dari AKRAB ada beberapa jodol membicarakan hak dan peranan ibubapa terhadap anak-anak.
Hak-hak yg crucial (penting) dibahaskan ialah hak2 ibubapa terhadap anak yg belum dewasa (bawah 18 atau 21 tahun) yg meliputi hak nafkah, hadhanah (asuhan), tarbiyah (pendidikan), ta'adib (pembenturan akhlaq/adab), hak wali.
Bila dewasa, hak yang utama ialah hak kerabat dan hak ibubapa yg wajib ditunaikan pula oleh anak2. Kami syorkan dapatkan jodol kitab2 tersebut atau rajin2lah ke kedai buku agama dan milikilah mana2 kitab di atas. Juga kitab Syakhsiyatul Muslim oleh Dr Ali alHasyimi dan Minhaj alMuslim oleh Syaikh Abu Bakar Jabir aljazairy dari Universiti Medinah. (kebanyakan kitab2 itu sudahpun diterjemahkan) WA
Apakah hak ibubapa terhadap anak? Apakah hak itu berbeza jika anak itu belum atau sudah berkahwin?
---------
Wassalam
Jawab:
Soalan ni juga sudah 2 minggu tak terbalas. Salah satu sebabnya ia merupakan soalan yg memerlukan jawapan yg panjang. Hak dan tanggungjawab ibubapa ini pernah ditulis dalam dua jilid kitab yg tebal. Misalnya kitab 'Tarbiyatul Awlad fil Islam' karya Prof Naseh Ulwan (2 Jld). Juga kitab 'Ahkam alAwlad fil Islam karya Syaikh Zakaria Ahmad alBary.
Juga karya Dr Hasan Ali dari AKRAB ada beberapa jodol membicarakan hak dan peranan ibubapa terhadap anak-anak.
Hak-hak yg crucial (penting) dibahaskan ialah hak2 ibubapa terhadap anak yg belum dewasa (bawah 18 atau 21 tahun) yg meliputi hak nafkah, hadhanah (asuhan), tarbiyah (pendidikan), ta'adib (pembenturan akhlaq/adab), hak wali.
Bila dewasa, hak yang utama ialah hak kerabat dan hak ibubapa yg wajib ditunaikan pula oleh anak2. Kami syorkan dapatkan jodol kitab2 tersebut atau rajin2lah ke kedai buku agama dan milikilah mana2 kitab di atas. Juga kitab Syakhsiyatul Muslim oleh Dr Ali alHasyimi dan Minhaj alMuslim oleh Syaikh Abu Bakar Jabir aljazairy dari Universiti Medinah. (kebanyakan kitab2 itu sudahpun diterjemahkan) WA
Kedudukkan Mahram
Salam
Maafkan saya di atas kekeliruan yang disebabkan susun atur soalan saya. Saya lebih suka membuat soalan yang ringkas supaya tidak lari maksud soalan tersebut untuk difaham. Tetapi nampaknya tidak berkesan. Maka di sini saya cuba huraikan soalan tersebut.
Apakah hukum aurat (pandangan) dan sentuhan (bersalaman) dengan:
1. Ipar perempuan kepada Ibubapa (Isteri bapa saudara)?
- Antara saya dengan (emak saudara) ipar perempuan ibu bapa saya. Isteri kepada adik/abang ibubapa saya.
2. Sepupu perempuan kepada Ibubapa?
- Antara saya dengan (emak saudara) sepupu perempuan ibu bapa saya.
3. Adik-beradik perempuan kepada mertua (Saudara kandung)?
- Antara saya dengan (emak saudara) adik perempuan mertua saya. Adik-beradik seibu sebapa dengannya.
4. Sepupu perempuan kepada mertua.
- Antara saya dengan (emak saudara) sepupu mertua saya. Adik beradik bukan seibu sebapa dengannya.
Kesimpulannya, soalan-soalan saya berkisarkan tentang hubungan anak saudara dan emak saudara. Saya harap ustaz dapat memahami semua soalan saya.
Sekian, harap maaf.
Wassalam
----------
Wassalam
Jawab:
kami minta ma'af kerana mengambil masa yg lama utk meneliti kes ini. Dukacita dimaklumkan, sampai sudah saya tidak dapat memahami hal ini memandangkan saya tak pasti Aswad ni lelaki atau perempuan.
Utk itu saya akan menjelaskan mahram dalam Islam secara keseluruhan dan anda sendirilah yg menentukan berdasarkan scoping yg saya lakarkan ini.
Andaikan anda seorang lelaki....
Mahram dalam Islam ini ada yg bersifat mu'abbad (kekal) dan ada mahram yg bersifat sementara (mu'aqqat)
A. Mahram kekal ada tiga kelompok:
1. Mahram kerana nasab (keturunan)
i) ibu kandung
ii) anak perempuan
iii) anak perempuan dari saudara lelaki
iv) anak perempuan dari saudara perempuan
v) ibu saudara dari sebelah ibu
vi) ibu saudara dari sebelah bapa
Dalil: anNisaa': 23
2. Mahram kerana rada' (susuan)
i) Ibu susuan
ii) saudara perempuan susuan
iii) anak perempuan dari saudara lelaki susuan
iv) anak perempuan dari saudara perempuan susuan
v) ibu saudara perempuan sebelah ibu
vi) ibu saudara perempuan sebelah bapa
v) anak perempuan susuan
Dalil: AQ 4: 23
Hadis Muttafaq alayh (Haram dgn sebab susuan sesuatu yg haram dgn sebab keturunan)
3. Mahram kerana musaharah (ikatan perkahwinan)
i) ibu mertua
ii) anak tirinya
iii) ibu tirinya
iv) menantunya
(Sumber: Mustafa alBugho, Fiqh alManhaji, Damsyiq, Dar alQalam (1987), ms 25)
Ke tiga-tiga kategori mahram Mu'abbad (kekal) ini aurat ialah minima sahaja dan tidak batal bersentuh (syafi'iyah)
B. Mahram Mu'aqqat (sementara)
1. saudara perempuan isteri
AQ 4: 23
2. saudara perempuan bapa mertua dan saudara perempuan ibu mertua
Dalil: Muttafaq alayh ( Tidak boleh dikumpulkan seorang perempuan dgn 'ammah (ibu saudara sebelah bapanya) dan perempuan khallatnya (ibu saudara sebelah ibu)
Perempuan yg mahram sementara ini auratnya sama spt wanita asing dan batal jika bersentuh mengikut madzhab syafi'iy.
Jadi anda kena jawab sendiri: apakah aku haram berkahwin dgn perempuan itu buat selama-lamanya atau buat sementara waktu...Inilah yg terbaik yg dapat kami lakukan. WA
Maafkan saya di atas kekeliruan yang disebabkan susun atur soalan saya. Saya lebih suka membuat soalan yang ringkas supaya tidak lari maksud soalan tersebut untuk difaham. Tetapi nampaknya tidak berkesan. Maka di sini saya cuba huraikan soalan tersebut.
Apakah hukum aurat (pandangan) dan sentuhan (bersalaman) dengan:
1. Ipar perempuan kepada Ibubapa (Isteri bapa saudara)?
- Antara saya dengan (emak saudara) ipar perempuan ibu bapa saya. Isteri kepada adik/abang ibubapa saya.
2. Sepupu perempuan kepada Ibubapa?
- Antara saya dengan (emak saudara) sepupu perempuan ibu bapa saya.
3. Adik-beradik perempuan kepada mertua (Saudara kandung)?
- Antara saya dengan (emak saudara) adik perempuan mertua saya. Adik-beradik seibu sebapa dengannya.
4. Sepupu perempuan kepada mertua.
- Antara saya dengan (emak saudara) sepupu mertua saya. Adik beradik bukan seibu sebapa dengannya.
Kesimpulannya, soalan-soalan saya berkisarkan tentang hubungan anak saudara dan emak saudara. Saya harap ustaz dapat memahami semua soalan saya.
Sekian, harap maaf.
Wassalam
----------
Wassalam
Jawab:
kami minta ma'af kerana mengambil masa yg lama utk meneliti kes ini. Dukacita dimaklumkan, sampai sudah saya tidak dapat memahami hal ini memandangkan saya tak pasti Aswad ni lelaki atau perempuan.
Utk itu saya akan menjelaskan mahram dalam Islam secara keseluruhan dan anda sendirilah yg menentukan berdasarkan scoping yg saya lakarkan ini.
Andaikan anda seorang lelaki....
Mahram dalam Islam ini ada yg bersifat mu'abbad (kekal) dan ada mahram yg bersifat sementara (mu'aqqat)
A. Mahram kekal ada tiga kelompok:
1. Mahram kerana nasab (keturunan)
i) ibu kandung
ii) anak perempuan
iii) anak perempuan dari saudara lelaki
iv) anak perempuan dari saudara perempuan
v) ibu saudara dari sebelah ibu
vi) ibu saudara dari sebelah bapa
Dalil: anNisaa': 23
2. Mahram kerana rada' (susuan)
i) Ibu susuan
ii) saudara perempuan susuan
iii) anak perempuan dari saudara lelaki susuan
iv) anak perempuan dari saudara perempuan susuan
v) ibu saudara perempuan sebelah ibu
vi) ibu saudara perempuan sebelah bapa
v) anak perempuan susuan
Dalil: AQ 4: 23
Hadis Muttafaq alayh (Haram dgn sebab susuan sesuatu yg haram dgn sebab keturunan)
3. Mahram kerana musaharah (ikatan perkahwinan)
i) ibu mertua
ii) anak tirinya
iii) ibu tirinya
iv) menantunya
(Sumber: Mustafa alBugho, Fiqh alManhaji, Damsyiq, Dar alQalam (1987), ms 25)
Ke tiga-tiga kategori mahram Mu'abbad (kekal) ini aurat ialah minima sahaja dan tidak batal bersentuh (syafi'iyah)
B. Mahram Mu'aqqat (sementara)
1. saudara perempuan isteri
AQ 4: 23
2. saudara perempuan bapa mertua dan saudara perempuan ibu mertua
Dalil: Muttafaq alayh ( Tidak boleh dikumpulkan seorang perempuan dgn 'ammah (ibu saudara sebelah bapanya) dan perempuan khallatnya (ibu saudara sebelah ibu)
Perempuan yg mahram sementara ini auratnya sama spt wanita asing dan batal jika bersentuh mengikut madzhab syafi'iy.
Jadi anda kena jawab sendiri: apakah aku haram berkahwin dgn perempuan itu buat selama-lamanya atau buat sementara waktu...Inilah yg terbaik yg dapat kami lakukan. WA
Isteri Mentaati Suami
Assalamualaikum wbt.
1. Saya diberitahu sekian lama bahawa tanggungjawab seorang suami adalah kpd kedua ibu bapa, kemudian kpd isteri. manakala sbg isteri, tanggungjawab utmaa adalah kpd suami, kemudian kpd ibu bapa. Bolehkah disediakan dalil dalil kpd pendapat ni, jika pndpt ini benar.
2. cerita mengenai di zaman rasulullah, isteri tak pegi melawat ayah/ibu yg sakit sebab suami tak ada di rumah. biler mak/ayah meninggal, rasulullah kata dia masuk syurga sebab ketaatan isteri pada suami. sahihkah cerita tersebut?
terima kasih.
وعليكم السلام و رحمة الله وبركاته
{ بسم الله الرحمن الرحيم }
رب إشرح لي صدري و يسرلي أمري وأحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي
***********************
Alhamdulillah , Segala Puja – Puji hanyalah milik Allah Ta'ala semata-mata. Selawat dan salam ke atas Baginda Rasulullah s.a.w, ahli keluarga baginda yang suci, para sahabat yang kesemua mereka itu merupakan golongan yang amat mulia, para ulama' yang mukhlisin , para mujahidin di Jalan Allah Ta'ala dan seluruh muslimin. Amin.
Terima Kasih kepada Saudara Wahafiz yang menaruh kepercayaan kepada kami untuk menjawab soalan di atas .
Sebelum dijawab soalan di atas , maka marilah kita bersama-sama melihat terlebih dahulu kepada butiran-butiran berikut :
1 ~ Perkahwinan bukanlah pemisah di antara seseorang anak dengan ibu-bapanya , sebaliknya ia adalah sebagai pengerat hubungan kekeluargaan dengan hadirnya seorang lagi ahli baru di dalam sesebuah keluarga itu .
2 ~ Sebagai mana seseorang suami wajib memahami perasaan dan kehendak isterinya dan begitulah juga dengan si isteri , maka pasangan suami-isteri ini juga wajiblah memahami bahawa tanggung-jawab mereka terhadap kedua-dua ibu-bapa mereka adalah tetap dituntut , apatah lagi di saat kedua-dua ibu-bapa semakin tua .
3 ~ Ada di kalangan ibu-bapa yang menyangka bahawa si menantu telah merampas kasih-sayang yang pernah dicurahkan kepada mereka oleh anak kandung mereka . Ini adalah satu perasaan yang silap dan menyumbang ke arah konflik rumah-tangga . Punca utamanya ialah : Lemahnya Iman akibat kejahilan dan bisikan syaitan terkutuk .
4 ~ Ketaatan kepada Allah Ta’ala dan Baginda Rasulullah s.a.w adalah ketaatan secara total tanpa berbelah bagi , manakala ketaatan kepada selain Allah Ta’ala dan Baginda s.a.w adalah BERSYARAT iaitu selagi tidak bercanggah dengan firman Allah Ta’ala dan sabda Baginda s.a.w .
5 ~ Ketaatan si isteri kepada kedua ibu-bapanya TIDAKLAH MENAFIKAN kewajipannya juga untuk taat kepada suaminya .
Berbalik kita kepada masalah yang dikemukakan di atas oleh Saudara Wahafiz :
{ 1 } ~ Tidak ada satu panduan khusus ~ sekadar apa yang kami ketahui daripada sumber-sumber yang sahih mengenai Islam ~ mengenai suami lebih wajib mentaati ibu-bapanya daripada mendengar permintaan si isteri . Begitu juga dengan si isteri lebih wajib mendahulukan permintaan suaminya daripada kedua ibu-bapanya .
Memang TIDAK DAPAT DINAFIKAN si suami tetap wajib menjaga perasaan kedua orang ibu-bapanya dan begitulah juga dengan si isteri .
TIDAK DAPAT JUGA DINAFIKAN bahawa si isteri juga kadang-kadang lebih perlu mengutamakan suaminya daripada kedua ibu-bapanya ( isteri ) , lebih-lebih lagi apabila si isteri tinggal dengan suaminya berjauhan daripada kedua orang ibu-bapanya .
Namun yang paling penting sekali diketahui ialah : [color=blue] “ Apabila bertembungnya kedua-dua permintaan daripada suami / isteri dengan permintaan ibu-bapa , yang mana satukah lebih patut diutamakan ? “ .
Di sinilah seseorang Islam itu perlu menjadi manusia yang cerdik dan matang .
Apabila ibu-bapa memohon si suami / si isteri berbuat sesuatu dan bertembung pula dengan permintaan dan hajat salah-seorang drp kedua-dua pasangan itu , apakah yang perlu dilakukan oleh setiap pasangan itu ? .
Jawapannya : Perlulah digunakan FIQH al-MUWAZANAT ( Kefahaman Mengenai Pertimbangan ) , iaitu :
A ~ Di antara kedua-dua permintaan itu , yang mana satukah LEBIH SESUAI dengan tuntutan al-Quranul Karim dan as-Sunnah ? .
B ~ Kemudian , ditimbang pula , di antara kedua-dua permintaan itu yang mana satukah lebih ringan risikonya apabila tidak dilaksanakan .
Biasanya si ibu-bapa akan LEBIH MUDAH MEMAHAMI apakah sebab si anak tidak dapat menunaikan permintaan mereka . Ini disebabkan sebagai mana yang kami jelaskan di permulaan tadi , hubungan di antara ibu-bapa dengan anak-anak mereka ialah hubungan asal yang berteraskan kepada hubungan darah . Amat jarang si ibu-bapa membesarkan dan menanggung anak-anak mereka agar anak-anak itu di kemudian hari akan memberi balasan dan ganjaran yang setimpal dengan apa yang telah dicurahkan .
Adapun hubungan suami – isteri pula tidaklah begitu . Si suami apabila memberikan sesuatu kepada si isteri , maka dia sebenarnya masih mengharapkan imbalan seperti kasih-sayang , layanan mesra dan sebagainya . Begitulah juga dengan si isteri yang tentu mahukan sesuatu apabila berjaya melaksanakan tugasnya sebagai seorang isteri yang baik .
{ 2 } ~ Mengenai kisah tersebut , kami juga biasa mendengarnya . Dan pernah juga kami mendengar sendiri kisah tersebut daripada seorang ustaz ( yang kini bergelar YB Datuk ) .
Namun kami tidak pernah menemui kisah tersebut ~ sekadar ilmu-pengetahuan kami yang sedikit ~ di dalam sumber-sumber rujukan Islam yang sahih lagi muktamad .
Apatah lagi kisah tersebut sebenarnya BERCANGGAH dengan ajaran Islam yang melarang seseorang anak itu memutuskan hubungan silatur rahim dengan kedua ibu-bapanya , walaupun selepas bergelar seorang isteri .
Apakah ada lagi bentuk paling terburuk putusnya silatur-rahim di antara seseorang anak dengan ibu-bapanya jika dia tidak menziarahi kedua ibu-bapanya , lebih-lebih lagi di dalam keadaan sakit yang tenat !?? .
Kisah di atas , walaupun tidak dinyatakan sanadnya ( silsilahnya ) , namun matannya ( teks ) nya sudah menggambarkan bahawa kisah tersebut adalah salah-satu di antara HADIS-HADIS PALSU yang menyerang pemikiran umat Islam ( hatta sebahagian para pendakwah sendiri ) .
Mengapakah ia dianggap palsu oleh kami ? . [/color]
Kerana ia sendiri JELAS BERTENTANGAN dengan hadis-hadis sahih yang mewajibkan setiap anak melakukan kebaikan kepada kedua ibu-bapa mereka dan tidak memutuskan hubungan silatur rahim dengan ibu-bapa mereka ! .
Cukuplah dengan sebuah hadis yang sahih yang menyatakan sabda Baginda Rasulullah s.a.w terhadap anak yang sedemikian rupa :
Ertinya : Daripada Saidina Abu Hurairah r.a , Baginda Rasulullah s.a.w pernah bersabda : “ Comotlah hidungnya , comotlah hidungnya , comotlah hidungnya “ . Kemudian Baginda s.a.w ditanya oleh seseorang : “ Siapakah yang comot hidungnya itu wahai utusan Allah ? “ . Jawab Baginda s.a.w : “ Iaitu sesiapa sahaja yang salah-seorang ataupun kedua-dua ibu-bapanya mencapai usia tua , akan tetapi si dia ( anak ) itu tidak pula masuk syurga “ ~ Hadis sahih diriwayatkan oleh al-Imam Muslim rh di dalam Kitab al-Bir was silah .
PENJELASAN HADIS DI ATAS :
(( “ Comotlah hidungnya “ )) ~ Satu kata-kata simbolik bagi bangsa Arab yang bermakna : “ Celakalah “ ataupun “ Rugilah “ . Sebahagian ulama’ rh memahami perkataan ini sebagai satu doa daripada Baginda Rasulullah s.a.w terhadap setiap anak yang derhaka , iaitu anak yang tidak berbuat kebajikan kepada kedua ibu-bapanya , khasnya di saat kedua ibu-bapa itu sangat-sangat berhajat kepadanya .
(( “ Akan tetapi si dia ~ anak ~ itu tidak masuk syurga “ )) ~ Iaitu disebabkan si anak itu tidak menolong kedua-dua orang-tuanya , lebih-lebih lagi di saat mereka berdua sudah tua , sudah lemah , sakit dan seumpamanya , maka si anak itu tidak layak masuk syurga . Maka celakalah , rugi besarlah bagi anak yang seperti ini .
Wa Na’uzubilLahi Min Dzalik ( Kita berlindung dengan Allah Ta’ala daripada terjadinya demikian itu ) .
al-‘allamah Syeikh ‘Atiah Saqr ha ( Bekas Pengerusi Lajnah Fatwa al-Azhar ) telah menyatakan mengenai hal seperti ini di dalam fatwanya yang terkenal : FATAWA WAL AHKAM LIL MAR AH al-MUSLIMAH ( Beberapa Fatwa Dan Hukum-Hakam Bagi Wanita Islam ) , [color=blue] bahawa si suami tidak boleh sama sekali melarang isterinya daripada menziarahi kedua ibu-bapanya , apatah lagi jika ziarah tersebut hanya dilakukan di dalam keadaan kadang-kadang ( seperti seminggu sekali ) .
Walaupun begitu , si isteri juga hendaklah berfikiran cerdik dan mengerti bahawa bersilatur-rahim dengan kedua ibu-bapa TIDAKLAH SEMESTINYA dengan menziarahi mereka dan meninggalkan rumah-tangga , bahkan boleh juga dengan menggunakan perantaraan telefon ( misalnya ) .
Lainlah apabila kedua ibu-bapa itu di dalam keadaan genting dan mencemaskan yang tidak dapat tidak , ziarahnya si anak adalah satu-satu jalan dan “ penawar “ kepada mereka berdua .
Sekian . Semoga ada manfaatnya bersama .
Wallahu A'alam Bis Sowab
Wahuwa Yahdi Ila Sabilir Rasyad
RUJUKAN & SARANAN PEMBACAAN
1 ~ AHADIST al-BIR WAS SILAH WAL ADAB [/color]
Oleh : Al-'Allamah Dr. al-Khidr al-Jawhari ha
{ Pensyarah al-Azhar Cawangan Bandar el-Mansoorah }
Halaman : 5 – 18
Terbitan : Maktabah Shoushah Llil Kambiuter , asy-Syu’araak – Dimyat
2 – FATAWA WAL AHKAM LIL MAR AH al-MUSLIMAH
Oleh : Al-‘Allamah Syeikh ‘Atiah Saqr ha
Halaman : 168 { }
Terbitan : Maktabah Wahbah , Kaherah
3 – Penerangan Lisan Daripada Syeikh Soleh Hamdi as-Sisi ha
MA Ilmu Hadist ~ al-Azhar
و صلّى الله على سيّدنا محمّد و على آاله و صحبه و سلّم والحمد لله رّب العالمين
1. Saya diberitahu sekian lama bahawa tanggungjawab seorang suami adalah kpd kedua ibu bapa, kemudian kpd isteri. manakala sbg isteri, tanggungjawab utmaa adalah kpd suami, kemudian kpd ibu bapa. Bolehkah disediakan dalil dalil kpd pendapat ni, jika pndpt ini benar.
2. cerita mengenai di zaman rasulullah, isteri tak pegi melawat ayah/ibu yg sakit sebab suami tak ada di rumah. biler mak/ayah meninggal, rasulullah kata dia masuk syurga sebab ketaatan isteri pada suami. sahihkah cerita tersebut?
terima kasih.
وعليكم السلام و رحمة الله وبركاته
{ بسم الله الرحمن الرحيم }
رب إشرح لي صدري و يسرلي أمري وأحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي
***********************
Alhamdulillah , Segala Puja – Puji hanyalah milik Allah Ta'ala semata-mata. Selawat dan salam ke atas Baginda Rasulullah s.a.w, ahli keluarga baginda yang suci, para sahabat yang kesemua mereka itu merupakan golongan yang amat mulia, para ulama' yang mukhlisin , para mujahidin di Jalan Allah Ta'ala dan seluruh muslimin. Amin.
Terima Kasih kepada Saudara Wahafiz yang menaruh kepercayaan kepada kami untuk menjawab soalan di atas .
Sebelum dijawab soalan di atas , maka marilah kita bersama-sama melihat terlebih dahulu kepada butiran-butiran berikut :
1 ~ Perkahwinan bukanlah pemisah di antara seseorang anak dengan ibu-bapanya , sebaliknya ia adalah sebagai pengerat hubungan kekeluargaan dengan hadirnya seorang lagi ahli baru di dalam sesebuah keluarga itu .
2 ~ Sebagai mana seseorang suami wajib memahami perasaan dan kehendak isterinya dan begitulah juga dengan si isteri , maka pasangan suami-isteri ini juga wajiblah memahami bahawa tanggung-jawab mereka terhadap kedua-dua ibu-bapa mereka adalah tetap dituntut , apatah lagi di saat kedua-dua ibu-bapa semakin tua .
3 ~ Ada di kalangan ibu-bapa yang menyangka bahawa si menantu telah merampas kasih-sayang yang pernah dicurahkan kepada mereka oleh anak kandung mereka . Ini adalah satu perasaan yang silap dan menyumbang ke arah konflik rumah-tangga . Punca utamanya ialah : Lemahnya Iman akibat kejahilan dan bisikan syaitan terkutuk .
4 ~ Ketaatan kepada Allah Ta’ala dan Baginda Rasulullah s.a.w adalah ketaatan secara total tanpa berbelah bagi , manakala ketaatan kepada selain Allah Ta’ala dan Baginda s.a.w adalah BERSYARAT iaitu selagi tidak bercanggah dengan firman Allah Ta’ala dan sabda Baginda s.a.w .
5 ~ Ketaatan si isteri kepada kedua ibu-bapanya TIDAKLAH MENAFIKAN kewajipannya juga untuk taat kepada suaminya .
Berbalik kita kepada masalah yang dikemukakan di atas oleh Saudara Wahafiz :
{ 1 } ~ Tidak ada satu panduan khusus ~ sekadar apa yang kami ketahui daripada sumber-sumber yang sahih mengenai Islam ~ mengenai suami lebih wajib mentaati ibu-bapanya daripada mendengar permintaan si isteri . Begitu juga dengan si isteri lebih wajib mendahulukan permintaan suaminya daripada kedua ibu-bapanya .
Memang TIDAK DAPAT DINAFIKAN si suami tetap wajib menjaga perasaan kedua orang ibu-bapanya dan begitulah juga dengan si isteri .
TIDAK DAPAT JUGA DINAFIKAN bahawa si isteri juga kadang-kadang lebih perlu mengutamakan suaminya daripada kedua ibu-bapanya ( isteri ) , lebih-lebih lagi apabila si isteri tinggal dengan suaminya berjauhan daripada kedua orang ibu-bapanya .
Namun yang paling penting sekali diketahui ialah : [color=blue] “ Apabila bertembungnya kedua-dua permintaan daripada suami / isteri dengan permintaan ibu-bapa , yang mana satukah lebih patut diutamakan ? “ .
Di sinilah seseorang Islam itu perlu menjadi manusia yang cerdik dan matang .
Apabila ibu-bapa memohon si suami / si isteri berbuat sesuatu dan bertembung pula dengan permintaan dan hajat salah-seorang drp kedua-dua pasangan itu , apakah yang perlu dilakukan oleh setiap pasangan itu ? .
Jawapannya : Perlulah digunakan FIQH al-MUWAZANAT ( Kefahaman Mengenai Pertimbangan ) , iaitu :
A ~ Di antara kedua-dua permintaan itu , yang mana satukah LEBIH SESUAI dengan tuntutan al-Quranul Karim dan as-Sunnah ? .
B ~ Kemudian , ditimbang pula , di antara kedua-dua permintaan itu yang mana satukah lebih ringan risikonya apabila tidak dilaksanakan .
Biasanya si ibu-bapa akan LEBIH MUDAH MEMAHAMI apakah sebab si anak tidak dapat menunaikan permintaan mereka . Ini disebabkan sebagai mana yang kami jelaskan di permulaan tadi , hubungan di antara ibu-bapa dengan anak-anak mereka ialah hubungan asal yang berteraskan kepada hubungan darah . Amat jarang si ibu-bapa membesarkan dan menanggung anak-anak mereka agar anak-anak itu di kemudian hari akan memberi balasan dan ganjaran yang setimpal dengan apa yang telah dicurahkan .
Adapun hubungan suami – isteri pula tidaklah begitu . Si suami apabila memberikan sesuatu kepada si isteri , maka dia sebenarnya masih mengharapkan imbalan seperti kasih-sayang , layanan mesra dan sebagainya . Begitulah juga dengan si isteri yang tentu mahukan sesuatu apabila berjaya melaksanakan tugasnya sebagai seorang isteri yang baik .
{ 2 } ~ Mengenai kisah tersebut , kami juga biasa mendengarnya . Dan pernah juga kami mendengar sendiri kisah tersebut daripada seorang ustaz ( yang kini bergelar YB Datuk ) .
Namun kami tidak pernah menemui kisah tersebut ~ sekadar ilmu-pengetahuan kami yang sedikit ~ di dalam sumber-sumber rujukan Islam yang sahih lagi muktamad .
Apatah lagi kisah tersebut sebenarnya BERCANGGAH dengan ajaran Islam yang melarang seseorang anak itu memutuskan hubungan silatur rahim dengan kedua ibu-bapanya , walaupun selepas bergelar seorang isteri .
Apakah ada lagi bentuk paling terburuk putusnya silatur-rahim di antara seseorang anak dengan ibu-bapanya jika dia tidak menziarahi kedua ibu-bapanya , lebih-lebih lagi di dalam keadaan sakit yang tenat !?? .
Kisah di atas , walaupun tidak dinyatakan sanadnya ( silsilahnya ) , namun matannya ( teks ) nya sudah menggambarkan bahawa kisah tersebut adalah salah-satu di antara HADIS-HADIS PALSU yang menyerang pemikiran umat Islam ( hatta sebahagian para pendakwah sendiri ) .
Mengapakah ia dianggap palsu oleh kami ? . [/color]
Kerana ia sendiri JELAS BERTENTANGAN dengan hadis-hadis sahih yang mewajibkan setiap anak melakukan kebaikan kepada kedua ibu-bapa mereka dan tidak memutuskan hubungan silatur rahim dengan ibu-bapa mereka ! .
Cukuplah dengan sebuah hadis yang sahih yang menyatakan sabda Baginda Rasulullah s.a.w terhadap anak yang sedemikian rupa :
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رَغِمَ أَنْفُ ثُمَّ رَغِمَ أَنْفُ ثُمَّ رَغِمَ أَنْفُ قِيلَ مَنْ يَا رَسُولَ اللَّه قَالَ مَنْ أَدْرَكَ أَبَوَيْهِ عِنْدَ الْكِبَرِ أَحَدَهُمَا أَوْ كِلَيْهِمَا فَلَمْ يَدْخُلِ الْجَنَّةَ
Ertinya : Daripada Saidina Abu Hurairah r.a , Baginda Rasulullah s.a.w pernah bersabda : “ Comotlah hidungnya , comotlah hidungnya , comotlah hidungnya “ . Kemudian Baginda s.a.w ditanya oleh seseorang : “ Siapakah yang comot hidungnya itu wahai utusan Allah ? “ . Jawab Baginda s.a.w : “ Iaitu sesiapa sahaja yang salah-seorang ataupun kedua-dua ibu-bapanya mencapai usia tua , akan tetapi si dia ( anak ) itu tidak pula masuk syurga “ ~ Hadis sahih diriwayatkan oleh al-Imam Muslim rh di dalam Kitab al-Bir was silah .
PENJELASAN HADIS DI ATAS :
(( “ Comotlah hidungnya “ )) ~ Satu kata-kata simbolik bagi bangsa Arab yang bermakna : “ Celakalah “ ataupun “ Rugilah “ . Sebahagian ulama’ rh memahami perkataan ini sebagai satu doa daripada Baginda Rasulullah s.a.w terhadap setiap anak yang derhaka , iaitu anak yang tidak berbuat kebajikan kepada kedua ibu-bapanya , khasnya di saat kedua ibu-bapa itu sangat-sangat berhajat kepadanya .
(( “ Akan tetapi si dia ~ anak ~ itu tidak masuk syurga “ )) ~ Iaitu disebabkan si anak itu tidak menolong kedua-dua orang-tuanya , lebih-lebih lagi di saat mereka berdua sudah tua , sudah lemah , sakit dan seumpamanya , maka si anak itu tidak layak masuk syurga . Maka celakalah , rugi besarlah bagi anak yang seperti ini .
Wa Na’uzubilLahi Min Dzalik ( Kita berlindung dengan Allah Ta’ala daripada terjadinya demikian itu ) .
al-‘allamah Syeikh ‘Atiah Saqr ha ( Bekas Pengerusi Lajnah Fatwa al-Azhar ) telah menyatakan mengenai hal seperti ini di dalam fatwanya yang terkenal : FATAWA WAL AHKAM LIL MAR AH al-MUSLIMAH ( Beberapa Fatwa Dan Hukum-Hakam Bagi Wanita Islam ) , [color=blue] bahawa si suami tidak boleh sama sekali melarang isterinya daripada menziarahi kedua ibu-bapanya , apatah lagi jika ziarah tersebut hanya dilakukan di dalam keadaan kadang-kadang ( seperti seminggu sekali ) .
Walaupun begitu , si isteri juga hendaklah berfikiran cerdik dan mengerti bahawa bersilatur-rahim dengan kedua ibu-bapa TIDAKLAH SEMESTINYA dengan menziarahi mereka dan meninggalkan rumah-tangga , bahkan boleh juga dengan menggunakan perantaraan telefon ( misalnya ) .
Lainlah apabila kedua ibu-bapa itu di dalam keadaan genting dan mencemaskan yang tidak dapat tidak , ziarahnya si anak adalah satu-satu jalan dan “ penawar “ kepada mereka berdua .
Sekian . Semoga ada manfaatnya bersama .
Wallahu A'alam Bis Sowab
Wahuwa Yahdi Ila Sabilir Rasyad
RUJUKAN & SARANAN PEMBACAAN
1 ~ AHADIST al-BIR WAS SILAH WAL ADAB [/color]
Oleh : Al-'Allamah Dr. al-Khidr al-Jawhari ha
{ Pensyarah al-Azhar Cawangan Bandar el-Mansoorah }
Halaman : 5 – 18
Terbitan : Maktabah Shoushah Llil Kambiuter , asy-Syu’araak – Dimyat
2 – FATAWA WAL AHKAM LIL MAR AH al-MUSLIMAH
Oleh : Al-‘Allamah Syeikh ‘Atiah Saqr ha
Halaman : 168 { }
Terbitan : Maktabah Wahbah , Kaherah
3 – Penerangan Lisan Daripada Syeikh Soleh Hamdi as-Sisi ha
MA Ilmu Hadist ~ al-Azhar
و صلّى الله على سيّدنا محمّد و على آاله و صحبه و سلّم والحمد لله رّب العالمين
Ister Mencium Pipi Dan Dahi Abang Kandung
A'kum w.t.w.
Saya telah berkahwin dengan pasangan saya sejak 6 bulan yang lepas. Pada masa ini, kami masih lagi didalam proses mengenali diri dan hati budi antara satu sama lain selepas perkahwinan.
Satu sikap isteri yang tidak saya sukai ialah dia akan menyalam dan mencium pipi dan dahi abangnya setiap kali berjumpa dan berpisah sedangkan sewaktu menyambut saya pulang atau berjumpa saya tidak pula disambut dengan cara tersebut. Telah banyak kali saya katakan pada dia, namun tiada perubahan yang kekal. Timbul rasa kecil hati pada diri saya dan saya tertanya-tanya sendiri adakah dia lebih menyayangi abangnya berbanding saya.
Atas dasar marah (mungkin) atau cemburu, saya telah mengarahkan dia supaya tidak mencium abangnya lagi dan menyebabkan pertelingkahan antara kami. Namun saya masih tetap dengan pendirian saya yang tidak membenarkan dia mencium lelaki lain selain saya, bapa dan budak lelaki yang berumur dibawah 12 tahun. Mungkin saya gila agaknya kerana berkata demikian.
Soalan saya, adakah ianya merupakan taklik yang akan menyebabkan penceraian/jatuh talak sekiranya dia melakukannya lagi.
Ayat saya keluarkan ialah " Tidak dibenarkan cium abangkan kau ataupun lelaki lain kecuali ayah dan budak lelaki berumur dibawah 12 tahun sekiranya dia masih sayangkan saya. Kalau tidak.. tak tahulah....."
Dia jawab " Okey"
Apa pendapat ustaz???
Wassalam
Pendapat kami:
Anda begitu keras terhadap isteri anda!
HR Bukhari-Muslim dari Abi Hurayra ra," (hadis wanita dari tulang rusuk Adam)..maka seandainya kamu hendak meluruskannya secara mendadak nescaya patahlah dia.."
Adat isteri anda itu agak anih dan di luar dari uruf kebiasaan. Biasanya si adik tidak memeluk dan mencium abang, yg biasa ialah si adik mencium tangan abang tanda senioriti.
Maka kami bersetuju dgn teguran anda kepada isteri anda dan tidaklah sampai memberi katadua (ultimatum) berupa taklik itu. Ia sebenarnya tidak perlu. Semua perkara boleh dibawa berbincang dan anda sebagai suami boleh menetapkan apa yg anda fikirkan kena dgn citarasa anda. Pada pendapat kami lafaz yg anda ucapkan itu bukanlah lafaz cerai taklik kerana anda menggantung pada kalimah. Kalau tidak, tak tahulah!.. Kalimah tak tahulah itu menandakan perasaan emosi anda. WA
Saya telah berkahwin dengan pasangan saya sejak 6 bulan yang lepas. Pada masa ini, kami masih lagi didalam proses mengenali diri dan hati budi antara satu sama lain selepas perkahwinan.
Satu sikap isteri yang tidak saya sukai ialah dia akan menyalam dan mencium pipi dan dahi abangnya setiap kali berjumpa dan berpisah sedangkan sewaktu menyambut saya pulang atau berjumpa saya tidak pula disambut dengan cara tersebut. Telah banyak kali saya katakan pada dia, namun tiada perubahan yang kekal. Timbul rasa kecil hati pada diri saya dan saya tertanya-tanya sendiri adakah dia lebih menyayangi abangnya berbanding saya.
Atas dasar marah (mungkin) atau cemburu, saya telah mengarahkan dia supaya tidak mencium abangnya lagi dan menyebabkan pertelingkahan antara kami. Namun saya masih tetap dengan pendirian saya yang tidak membenarkan dia mencium lelaki lain selain saya, bapa dan budak lelaki yang berumur dibawah 12 tahun. Mungkin saya gila agaknya kerana berkata demikian.
Soalan saya, adakah ianya merupakan taklik yang akan menyebabkan penceraian/jatuh talak sekiranya dia melakukannya lagi.
Ayat saya keluarkan ialah " Tidak dibenarkan cium abangkan kau ataupun lelaki lain kecuali ayah dan budak lelaki berumur dibawah 12 tahun sekiranya dia masih sayangkan saya. Kalau tidak.. tak tahulah....."
Dia jawab " Okey"
Apa pendapat ustaz???
Wassalam
Pendapat kami:
Anda begitu keras terhadap isteri anda!
HR Bukhari-Muslim dari Abi Hurayra ra," (hadis wanita dari tulang rusuk Adam)..maka seandainya kamu hendak meluruskannya secara mendadak nescaya patahlah dia.."
Adat isteri anda itu agak anih dan di luar dari uruf kebiasaan. Biasanya si adik tidak memeluk dan mencium abang, yg biasa ialah si adik mencium tangan abang tanda senioriti.
Maka kami bersetuju dgn teguran anda kepada isteri anda dan tidaklah sampai memberi katadua (ultimatum) berupa taklik itu. Ia sebenarnya tidak perlu. Semua perkara boleh dibawa berbincang dan anda sebagai suami boleh menetapkan apa yg anda fikirkan kena dgn citarasa anda. Pada pendapat kami lafaz yg anda ucapkan itu bukanlah lafaz cerai taklik kerana anda menggantung pada kalimah. Kalau tidak, tak tahulah!.. Kalimah tak tahulah itu menandakan perasaan emosi anda. WA
Wanita Bermusafir
Salam
1. Apakah pandangan ulama' mengenai hukum wanita yang telah berumahtangga bermusafir untuk tujuan berniaga dan untuk perkara harus syarie' lainnya?
2. Apakah status hadis "kelak akan ada wanita dari kota Hirah yang pergi mengunjungi Baitullah tanpa disertai suami, dengan tidak merasa takut kecuali kepada Allah".
3. Bagaimana memadankan hadis diatas dengan hadis Bukhari yang lain yang melarang wanita bermuasafir tanpa muhrim?
~ jakfar
Salam
Hadis yg menjadi dalil kpd isu ini adalah:
Dari Ibnu Abbas dan lainnya drpd Rasulullah saw, baginda bersabda, "Seorang perempuan janganlah dia bermusafir kecuali ditemani dgn lelaki mahramnya."[Hadis Riwayat Bukhari dan Muslim]
Berikut petikan jawapan dari Sheikh THTL:
Ulama' Hadis melarang secara mutlak kerana thabit hukum dari hadis ini. Ulama' feqah melihat pada illatnya (sebab larangan) kerana selepas kewafatan Nabi saw, dan suasana di Arabia menjadi aman, maka para wanita termasuk Aisyah ra kembara mengerjakan Haji tanpa muhrim lelaki. Maka ulama' fiqih melihat hadis itu tertakluk pada suasana dan keselamatan perempuan. Jika perjalanan selamat dan bebas dari gangguan binatang buas, penjahat atau jatuh pada syahwat, maka larangan itu diangkat. (Asqalani, Fathul Bari: 7/201
Dr alImam Prof Yusof Abu Abdallah alQaradawi (Kayfa Nata'amalu ma'a asSunnah)/129, sekarang suasana sudah aman, ujud pula rangkaian lebuhraya dan kecanggihan alat pengangkutan: kereta dan kapalterbang, serta rangkaian telekomunikasi (mobile phone), maka perjalanan dalam satu kumpulan lelaki dan perempuan jika aman dari fitnah diharuskan. WA
SJ-2510: safar mar'ah
Hadis dimaksudkan di atas adalah hadis marfu' yg diriwayatkan oleh Adi bin Hatim. Hadis ini disahihkan oleh Imam Bukhari.
Ibn Hazm mengatakan bahawa hadis tersebut pada hakikatnya diperkatakan oleh Rasulullah saw utk memberi pujian kpd Islam yang akan tersebar, cahayanya akan menular ke seluruh alam dan kemanan terdapat di atas muka bumi. Ia tidak menerangkan mengenai larangan wanita bermusafir tanpa mahram.
Sekian.
Wassalam
Rujukan
Himpunan Isu-Isu Fiqh Terpilih
Oleh Ustaz Basri Ibrahim
Apakah hukumnya wanita yang keluar bermusafir tanpa ditemani mahram mereka ?
Antara perkara yang menunjukkan keperihatinan syarak berhubung kebebasan wanita dan hak mereka ialah menetapkan disiplin mereka bermusafir. Telah ditegaskan dalam perbincangan yang berkaitan bahawa wanita mempunyai hak sama dengan lelaki dari segi kehidupan sosial. Mereka ada hak berekonomi, berpolitik dan bersosial sebagaimana lelaki.
Namun demi menjaga nilai hidup masyarakat dihormati, Islam telah menggariskan panduan dan peraturan tertentu sesuai dengan tabiat mereka apabila mereka menggunakan hak-hak mereka tersebut.
Salah satu isu penting berkaitan dengan hak wanita dan kebebasan mereka ialah kebebasan bergerak dan bermusafir. Telah dinyatakan dalam perbahasan fiqh bahawa wanita Islam boleh keluar berkerja atau kerana apa-apa keperluan yang lain seperti membeli, berniaga, berubat, menziarah dan sebagainya.
Persoalan yang akan kita bincangkan kali ini ialah hukum wanita bermusafir dan disiplin-disiplinnya.
Pada asalnya perbincangan mengenai perkara ini timbul apabila ulama’ mencari jawapan kepada masalah wanita keluar untuk menunaikan haji. Adakah mereka harus menunaikan haji dalam keadaan ketiadaan mahram. Dalam mengupas persoalan ini ulama’ secara dasarnya merujuk kepada hadis-hadis yang mensyaratkan ia ditemani samada oleh suami atau mahram jika pejalanan itu melebihi 1, 2 hari atau lebih atau jarak qasar solat ?.
Antara hadis-hadis tersebut ialah hadis yang diriwayatkan oleh al Bukhari yang bermaksud: tidak bermusafir seorang wanita kecuali ditemani oleh mahram…al hadis. Dalam hadis lain diriwayat daripada Abu Hurairah menyebut : dalam jarak satu hari satu malam, dan hadis lain yang diriwayatkan oleh as Syaikhan menyebut: jarak perjalanan dua hari dan hadis daripada Ibnu Omar menyebutnya tiga hari. Abu Hanifah mentarjih bahawa tidak wajib ditemani mahram kecuali dalam jarak qasar.
Perbahasan ini dipanjangkan lagi dalam usaha untuk mancari jawapan kepada hukum musafir jika dalam keadaan ketiadaan mahram dan perjalanan safar yang lain (selain haji)yang harus pada sisi syarak?. Untuk menjawap persoalan tersebut ulama’ cuba mencari sebab disebalik arahan yang mensyaratkan musafir dengan ditemani suami atau mahram.
Setelah membuat kajian, ulama’ hampir sependapat bahawa ellah(sebab) kepada arahan tersebut ialah demi untuk menjaga kemulian, maruah dan keselamatan wanita. Sehingga ada ulama’ yang memberi fatwa harus bermusafir sendirian jika didapati perjalanan adalah aman seperti yang dinaqalkan oleh al Karabiisi dan disahkan oleh pengarang al Muhazzab.
Antara nas dan ellah
Dalam kontek perbincangan ini kita boleh menilai pandangan ulama’ dalam hal wanita bermusafir tanpa mahram terbahagi antara mereka yang berpegang dengan nas dan mereka yang berpegang dengan ellah.
Kita dapati ada dikalangan mereka yang mengharamkan wanita musafir tanpa mahram dalam apa keadaan sekali pun kerana berpegang kepada nas-nas hadis, ada yang mengecualikan wanita tua, ada yang mengecualikan jika ditemani wanita yang dipercayai dan ada yang mengecualikan jika keadaan perjalanan aman.
Antara dalil yang menyokong keharusan wanita bermusafir tanpa mahram jika keadaan perjalanan aman dan terdapat orang yang dipercayai ialah:
Pertama: Hadis yang diriwayatkan oleh Bukhari dalam sahihnya bahawa Omar r.a mengizinkan isteri-isteri nabi s.a.w. musafir menunaikan haji mereka yang terakhir dan mengutuskan bersama mereka Othman bin Affan dan Abd.Rahman binAuf. Mereka semua setuju dengan cara tersebut dan tidak ada bantahan daripada mana-mana sahabat yang lain, maka ia dianggap ijmak.
Kedua:Hadis yang diriwayatkan oleh as Syaikhan diriwayatkan daripada Adi bin Hatim, Rasulullah s.a.w telah menceritakan kepadanya tentang masa depan Islam, penguasaannya yang luas dan menaranya yang tinggi di atas muka bumi. Antara lain baginda bersabda:hampir akan keluar wanita berkenderaan dari al Hirah(di Iraq), menuju ke Baitullah tanpa ditemani suaminya dan ia tidak takut kecuali Allah…hingga akhir. Perkhabaran ini bukan sahaja menunjukkan ia akan berlaku tetapi juga menunjukkan keharusannya, kerana ia disebut dalam suasana bangga.
Ini disokong lagi dengan kaedah: Asal dalam perkara adat dan muamalat ialah dilihat pada ellah dan tujuan berlainan dengan ibadat yang asalnya adalah taabbud.
Dan kaedah: Perkara yang haram kerana zat/dirinya diharusakan dengan sebab terpaksa(dhorurah)dan perkara yang diharamkan kerana tujuan mengelakkan dari berlaku kejadian yang buruk(saddu azzariah) diharuskan kerana ada keperluan.
Kesimpulan
Tidak syak lagi bahawa pengharaman wanita bermusafir tanpa mahram adalah bertujuan untuk mengelakkan dari berlaku perkara yang tidak baik(sassu azzariah). Dan sebagai tambahan kita semua tahu bahawa musafir pada hari ini tidak sama dengan musafir pada masa-masa silam yang dikelilingi dengan bahaya apabila terpaksa melalui tanah kosong yang panjang, terdedah kepada pencuri, perompak dan sebagainya.
Bahkan musafir hari ini dilakukan dengan cara menaiki alat pengangkutan yang pada adatnya memuat ramai penumpang seperti bas, kapal laut dan kapal terbang. Keadaan ini boleh dipercayai aman, kebimbangan tidak begitu tinggi, kerana wanita tidak bersendiran dimana-mana tempat. Kerana itu tidak ada halangan wanita musafir pada hari ini dalam suasana yang menunjukkan keamanan dan ketenteraman.
----------
Wassalam
Jawapan Syaikh kami, [email]G@y@t[/email] itu sudah memadai, cuma kita kena juga melihat perkembangan jenayah di Malaysia yg semakin meningkat terutama kes rogol. Ada terdapat peningkatan kes rogol di lebuhraya terhadap wanita yg memandu sendirian dan juga wanita kemungkinan dicolek dari kawasan parking. WA
1. Apakah pandangan ulama' mengenai hukum wanita yang telah berumahtangga bermusafir untuk tujuan berniaga dan untuk perkara harus syarie' lainnya?
2. Apakah status hadis "kelak akan ada wanita dari kota Hirah yang pergi mengunjungi Baitullah tanpa disertai suami, dengan tidak merasa takut kecuali kepada Allah".
3. Bagaimana memadankan hadis diatas dengan hadis Bukhari yang lain yang melarang wanita bermuasafir tanpa muhrim?
~ jakfar
Salam
Quote:
1. Apakah pandangan ulama' mengenai hukum wanita yang telah berumahtangga bermusafir untuk tujuan berniaga dan untuk perkara harus syarie' lainnya?
Hadis yg menjadi dalil kpd isu ini adalah:
Dari Ibnu Abbas dan lainnya drpd Rasulullah saw, baginda bersabda, "Seorang perempuan janganlah dia bermusafir kecuali ditemani dgn lelaki mahramnya."[Hadis Riwayat Bukhari dan Muslim]
Berikut petikan jawapan dari Sheikh THTL:
Ulama' Hadis melarang secara mutlak kerana thabit hukum dari hadis ini. Ulama' feqah melihat pada illatnya (sebab larangan) kerana selepas kewafatan Nabi saw, dan suasana di Arabia menjadi aman, maka para wanita termasuk Aisyah ra kembara mengerjakan Haji tanpa muhrim lelaki. Maka ulama' fiqih melihat hadis itu tertakluk pada suasana dan keselamatan perempuan. Jika perjalanan selamat dan bebas dari gangguan binatang buas, penjahat atau jatuh pada syahwat, maka larangan itu diangkat. (Asqalani, Fathul Bari: 7/201
Dr alImam Prof Yusof Abu Abdallah alQaradawi (Kayfa Nata'amalu ma'a asSunnah)/129, sekarang suasana sudah aman, ujud pula rangkaian lebuhraya dan kecanggihan alat pengangkutan: kereta dan kapalterbang, serta rangkaian telekomunikasi (mobile phone), maka perjalanan dalam satu kumpulan lelaki dan perempuan jika aman dari fitnah diharuskan. WA
SJ-2510: safar mar'ah
Quote:
2. Apakah status hadis "kelak akan ada wanita dari kota Hirah yang pergi mengunjungi Baitullah tanpa disertai suami, dengan tidak merasa takut kecuali kepada Allah".
3. Bagaimana memadankan hadis diatas dengan hadis Bukhari yang lain yang melarang wanita bermuasafir tanpa muhrim?
Hadis dimaksudkan di atas adalah hadis marfu' yg diriwayatkan oleh Adi bin Hatim. Hadis ini disahihkan oleh Imam Bukhari.
Ibn Hazm mengatakan bahawa hadis tersebut pada hakikatnya diperkatakan oleh Rasulullah saw utk memberi pujian kpd Islam yang akan tersebar, cahayanya akan menular ke seluruh alam dan kemanan terdapat di atas muka bumi. Ia tidak menerangkan mengenai larangan wanita bermusafir tanpa mahram.
Sekian.
Wassalam
Rujukan
Himpunan Isu-Isu Fiqh Terpilih
Oleh Ustaz Basri Ibrahim
Apakah hukumnya wanita yang keluar bermusafir tanpa ditemani mahram mereka ?
Antara perkara yang menunjukkan keperihatinan syarak berhubung kebebasan wanita dan hak mereka ialah menetapkan disiplin mereka bermusafir. Telah ditegaskan dalam perbincangan yang berkaitan bahawa wanita mempunyai hak sama dengan lelaki dari segi kehidupan sosial. Mereka ada hak berekonomi, berpolitik dan bersosial sebagaimana lelaki.
Namun demi menjaga nilai hidup masyarakat dihormati, Islam telah menggariskan panduan dan peraturan tertentu sesuai dengan tabiat mereka apabila mereka menggunakan hak-hak mereka tersebut.
Salah satu isu penting berkaitan dengan hak wanita dan kebebasan mereka ialah kebebasan bergerak dan bermusafir. Telah dinyatakan dalam perbahasan fiqh bahawa wanita Islam boleh keluar berkerja atau kerana apa-apa keperluan yang lain seperti membeli, berniaga, berubat, menziarah dan sebagainya.
Persoalan yang akan kita bincangkan kali ini ialah hukum wanita bermusafir dan disiplin-disiplinnya.
Pada asalnya perbincangan mengenai perkara ini timbul apabila ulama’ mencari jawapan kepada masalah wanita keluar untuk menunaikan haji. Adakah mereka harus menunaikan haji dalam keadaan ketiadaan mahram. Dalam mengupas persoalan ini ulama’ secara dasarnya merujuk kepada hadis-hadis yang mensyaratkan ia ditemani samada oleh suami atau mahram jika pejalanan itu melebihi 1, 2 hari atau lebih atau jarak qasar solat ?.
Antara hadis-hadis tersebut ialah hadis yang diriwayatkan oleh al Bukhari yang bermaksud: tidak bermusafir seorang wanita kecuali ditemani oleh mahram…al hadis. Dalam hadis lain diriwayat daripada Abu Hurairah menyebut : dalam jarak satu hari satu malam, dan hadis lain yang diriwayatkan oleh as Syaikhan menyebut: jarak perjalanan dua hari dan hadis daripada Ibnu Omar menyebutnya tiga hari. Abu Hanifah mentarjih bahawa tidak wajib ditemani mahram kecuali dalam jarak qasar.
Perbahasan ini dipanjangkan lagi dalam usaha untuk mancari jawapan kepada hukum musafir jika dalam keadaan ketiadaan mahram dan perjalanan safar yang lain (selain haji)yang harus pada sisi syarak?. Untuk menjawap persoalan tersebut ulama’ cuba mencari sebab disebalik arahan yang mensyaratkan musafir dengan ditemani suami atau mahram.
Setelah membuat kajian, ulama’ hampir sependapat bahawa ellah(sebab) kepada arahan tersebut ialah demi untuk menjaga kemulian, maruah dan keselamatan wanita. Sehingga ada ulama’ yang memberi fatwa harus bermusafir sendirian jika didapati perjalanan adalah aman seperti yang dinaqalkan oleh al Karabiisi dan disahkan oleh pengarang al Muhazzab.
Antara nas dan ellah
Dalam kontek perbincangan ini kita boleh menilai pandangan ulama’ dalam hal wanita bermusafir tanpa mahram terbahagi antara mereka yang berpegang dengan nas dan mereka yang berpegang dengan ellah.
Kita dapati ada dikalangan mereka yang mengharamkan wanita musafir tanpa mahram dalam apa keadaan sekali pun kerana berpegang kepada nas-nas hadis, ada yang mengecualikan wanita tua, ada yang mengecualikan jika ditemani wanita yang dipercayai dan ada yang mengecualikan jika keadaan perjalanan aman.
Antara dalil yang menyokong keharusan wanita bermusafir tanpa mahram jika keadaan perjalanan aman dan terdapat orang yang dipercayai ialah:
Pertama: Hadis yang diriwayatkan oleh Bukhari dalam sahihnya bahawa Omar r.a mengizinkan isteri-isteri nabi s.a.w. musafir menunaikan haji mereka yang terakhir dan mengutuskan bersama mereka Othman bin Affan dan Abd.Rahman binAuf. Mereka semua setuju dengan cara tersebut dan tidak ada bantahan daripada mana-mana sahabat yang lain, maka ia dianggap ijmak.
Kedua:Hadis yang diriwayatkan oleh as Syaikhan diriwayatkan daripada Adi bin Hatim, Rasulullah s.a.w telah menceritakan kepadanya tentang masa depan Islam, penguasaannya yang luas dan menaranya yang tinggi di atas muka bumi. Antara lain baginda bersabda:hampir akan keluar wanita berkenderaan dari al Hirah(di Iraq), menuju ke Baitullah tanpa ditemani suaminya dan ia tidak takut kecuali Allah…hingga akhir. Perkhabaran ini bukan sahaja menunjukkan ia akan berlaku tetapi juga menunjukkan keharusannya, kerana ia disebut dalam suasana bangga.
Ini disokong lagi dengan kaedah: Asal dalam perkara adat dan muamalat ialah dilihat pada ellah dan tujuan berlainan dengan ibadat yang asalnya adalah taabbud.
Dan kaedah: Perkara yang haram kerana zat/dirinya diharusakan dengan sebab terpaksa(dhorurah)dan perkara yang diharamkan kerana tujuan mengelakkan dari berlaku kejadian yang buruk(saddu azzariah) diharuskan kerana ada keperluan.
Kesimpulan
Tidak syak lagi bahawa pengharaman wanita bermusafir tanpa mahram adalah bertujuan untuk mengelakkan dari berlaku perkara yang tidak baik(sassu azzariah). Dan sebagai tambahan kita semua tahu bahawa musafir pada hari ini tidak sama dengan musafir pada masa-masa silam yang dikelilingi dengan bahaya apabila terpaksa melalui tanah kosong yang panjang, terdedah kepada pencuri, perompak dan sebagainya.
Bahkan musafir hari ini dilakukan dengan cara menaiki alat pengangkutan yang pada adatnya memuat ramai penumpang seperti bas, kapal laut dan kapal terbang. Keadaan ini boleh dipercayai aman, kebimbangan tidak begitu tinggi, kerana wanita tidak bersendiran dimana-mana tempat. Kerana itu tidak ada halangan wanita musafir pada hari ini dalam suasana yang menunjukkan keamanan dan ketenteraman.
----------
Wassalam
Jawapan Syaikh kami, [email]G@y@t[/email] itu sudah memadai, cuma kita kena juga melihat perkembangan jenayah di Malaysia yg semakin meningkat terutama kes rogol. Ada terdapat peningkatan kes rogol di lebuhraya terhadap wanita yg memandu sendirian dan juga wanita kemungkinan dicolek dari kawasan parking. WA
Menikah Ketika Sedang Haid
apakah ada sebarang hukum jika bernikah ketika pengantin perempuan sedang haid?
View user's profile Send private message
Assalamu'alaikum
Alhamdulillah. Kami akan cuba menjawab soalan sdri nazarita ini dengan semampu yang mungkin.
Didalam Islam, sudah tentu setiap peribadatan itu mempunyai rukun-rukunnya tersendiri. Didalam Mazhab Syafie yang menjadi mazhab resmi negara, rukun nikah ada 5 perkara : Syigah (Ijab dan Qabul), lelakinya, perempuannya, wali dan dua orang saksi[1].
Wali perempuan tersebut harus menerima Ijab dengan berkata "Aku nikahkah engkau dengan anak perempuanku" (زوّجتك ابنتي), dan yang menerimanya (Qabul) harus menjawab, sebagai contoh "Aku Terima" (قبلت) atau "Aku redha (menerimanya)" (رضيت). Peristiwa ini disaksikan oleh 2 orang saksi. Perempuan tersebut haruslah halal dinikahi menurut syara'.[2].
Tidaklah menjadi syarat sah nikah bagi wanita yang ingin dikahwini itu haruslah suci dari haid. Cuma apa yang harus dielakkan ialah perempuan yang didatangi haid dibawa ke masjid.
Lajnah fatawa Daimah Saudi (5/398) menyatakan hukum wanita yang didatangi haid memasuki masjid [3]:
"Tidak dibenarkan wanita yang berhaid memasuki masjid melainkan untuk melintasinya sahaja jika ada keperluan. Ini seperti hukum bagi mereka yang berkeadaan junub, sebagaimana firman Allah swt :
wallahu 'alam
-wassalam-
==============
Rujukan :
1. Dr Mustafa Bugho [etc]. Fiqh Al-Manhaji : 'ala mazhab Al-Imam Al-Syafie. Cetakan ke 4. Damsyik : Dar Al-Qalam, 2000. ms 51.
2. Sheikh Mohammad Salih Al-Munajjid. Syarat Aqad Nikah url : http://63.175.194.25/index.php?cs=prn&ln=ara&QR=813&dgn=3&dgn=2
3. Al-Lajnah al-Daa’imah li’l-Buhooth al-‘Ilmiyyah wa’l-Ifta’ - 5. Cetakan ke 3. Riyad : Dar Al-Mu'id, 2000.
--------
Wassalam
Oleh kerana jawapan Syaikh Kamin kita ni agak ringkas dan fokus kepada madzhab Jumhur, izinkan saya lengkapkan dengan pendapat fiqih yg kritis terhadap pendapat Jumhur mengenai wanita haidh dan urusan pernikahan.
a. Mentahqeeq semula pendapat Jumhur termasuk dari Lajnah Fatwa KSA bahawa wanita haidh diharamkan ke mesjid. Dalil alQur:an dari surah anNisaa': 43 itu bukanlah dalil melarang wanita haidh masuk ke mesjid secara qat'iy (Imam Ibn Kather, Tafseer IK: 1/500) Manakala dalil2 hadis yg melarangnya semuanya di nilai tidak sahih oleh alMuhaddith Nasiruddin alAlbani (Fatawa Medinah alMunawwarah)
Maka Albani menetapkan wanita boleh masuk mesjid dgn dalil penafian dan dalil penetapan. Maksud dalil penafian ialah tiada dalil yg melarang yg dinilai sahih; dan maksud penetapan ialah Hadis alBukhari dari Jabir ra bahawa Nabi saw bersabda kepada Aisyah ra yg didatangi haidh ketika Haji Wadha'," maka perbuatlah apa yg diperbuat oleh orang yg berhaji kecuali tawaf dan solat."
Pendapat alMuhaddith Albani ini sebenarnya sudah dikemukakan oleh asySyawkani (Nailool Awthor: 1/229), asySyun'ani (Subulus Salam: 1/126), Ibn Hazm alAndalusi (alMuhalla: 2/184)
Maka masuknya wanita semasa akad Nikah ke mesjid (jika perlu), tidak semua masyarakat yg mengadakan akad nikah di mesjid) adalah dibolehkan menurut pendapat minoriti. Walaupun minoriti, pendapat ini di sokong oleh dalil hadis.
2. Apakah harus bernikah ketika pengantin perempuan dalam keadaan haidh?
Kita berpendapat ini adalah suatu penetapan tarikh yg dungu dan menyalahi kebahgiaan yg diatur bermula dari akad, nikah, walimah dan malam pertama. Malam pertama, misalnya dari hadis Ibn Abi Syaibah, disunatkan solat sunat bersama. Kemudian pengantin di hiaskan dan perbaguskan (Hadis Imam Ahmad dari Asma' bte Yazid ra, di mana beliau menghiasi Aisyah ra utk malam pertama dgn RasuluLlah supaya Aisyah kelihatan menawan). Walaupun tidak ada garispanduan dari syara' secara detail, tapi dari sudut rasional, perancangan Nikah mesti mengambil kira pusingan haidh pengantin wanita.
Rumusan: walaupun pendapat Syaikh Kamin kita itu mewakili Jumhur, tapi dalam Fiqih dan kebenaran, Jumhur tidak semestinya benar sepanjang masa. WA
View user's profile Send private message
Assalamu'alaikum
Alhamdulillah. Kami akan cuba menjawab soalan sdri nazarita ini dengan semampu yang mungkin.
Didalam Islam, sudah tentu setiap peribadatan itu mempunyai rukun-rukunnya tersendiri. Didalam Mazhab Syafie yang menjadi mazhab resmi negara, rukun nikah ada 5 perkara : Syigah (Ijab dan Qabul), lelakinya, perempuannya, wali dan dua orang saksi[1].
Wali perempuan tersebut harus menerima Ijab dengan berkata "Aku nikahkah engkau dengan anak perempuanku" (زوّجتك ابنتي), dan yang menerimanya (Qabul) harus menjawab, sebagai contoh "Aku Terima" (قبلت) atau "Aku redha (menerimanya)" (رضيت). Peristiwa ini disaksikan oleh 2 orang saksi. Perempuan tersebut haruslah halal dinikahi menurut syara'.[2].
Tidaklah menjadi syarat sah nikah bagi wanita yang ingin dikahwini itu haruslah suci dari haid. Cuma apa yang harus dielakkan ialah perempuan yang didatangi haid dibawa ke masjid.
Lajnah fatawa Daimah Saudi (5/398) menyatakan hukum wanita yang didatangi haid memasuki masjid [3]:
"Tidak dibenarkan wanita yang berhaid memasuki masjid melainkan untuk melintasinya sahaja jika ada keperluan. Ini seperti hukum bagi mereka yang berkeadaan junub, sebagaimana firman Allah swt :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلا جُنُبًا إِلا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا
"Wahai orang yang beriman, janganlah kamu menghampiri solat, sedangkan kamu didalam keadaan mabuk, sehingga kamu tahu apa yang kamu cakapkan, (janganlah kamu hampiri masjid) sedang kami didalam keadan jubub, terkecuali sekadar berlalu sahaja, hingga kamu mandi".[al-Nisa’ 4:43] "wallahu 'alam
-wassalam-
==============
Rujukan :
1. Dr Mustafa Bugho [etc]. Fiqh Al-Manhaji : 'ala mazhab Al-Imam Al-Syafie. Cetakan ke 4. Damsyik : Dar Al-Qalam, 2000. ms 51.
2. Sheikh Mohammad Salih Al-Munajjid. Syarat Aqad Nikah url : http://63.175.194.25/index.php?cs=prn&ln=ara&QR=813&dgn=3&dgn=2
3. Al-Lajnah al-Daa’imah li’l-Buhooth al-‘Ilmiyyah wa’l-Ifta’ - 5. Cetakan ke 3. Riyad : Dar Al-Mu'id, 2000.
--------
Wassalam
Oleh kerana jawapan Syaikh Kamin kita ni agak ringkas dan fokus kepada madzhab Jumhur, izinkan saya lengkapkan dengan pendapat fiqih yg kritis terhadap pendapat Jumhur mengenai wanita haidh dan urusan pernikahan.
a. Mentahqeeq semula pendapat Jumhur termasuk dari Lajnah Fatwa KSA bahawa wanita haidh diharamkan ke mesjid. Dalil alQur:an dari surah anNisaa': 43 itu bukanlah dalil melarang wanita haidh masuk ke mesjid secara qat'iy (Imam Ibn Kather, Tafseer IK: 1/500) Manakala dalil2 hadis yg melarangnya semuanya di nilai tidak sahih oleh alMuhaddith Nasiruddin alAlbani (Fatawa Medinah alMunawwarah)
Maka Albani menetapkan wanita boleh masuk mesjid dgn dalil penafian dan dalil penetapan. Maksud dalil penafian ialah tiada dalil yg melarang yg dinilai sahih; dan maksud penetapan ialah Hadis alBukhari dari Jabir ra bahawa Nabi saw bersabda kepada Aisyah ra yg didatangi haidh ketika Haji Wadha'," maka perbuatlah apa yg diperbuat oleh orang yg berhaji kecuali tawaf dan solat."
Pendapat alMuhaddith Albani ini sebenarnya sudah dikemukakan oleh asySyawkani (Nailool Awthor: 1/229), asySyun'ani (Subulus Salam: 1/126), Ibn Hazm alAndalusi (alMuhalla: 2/184)
Maka masuknya wanita semasa akad Nikah ke mesjid (jika perlu), tidak semua masyarakat yg mengadakan akad nikah di mesjid) adalah dibolehkan menurut pendapat minoriti. Walaupun minoriti, pendapat ini di sokong oleh dalil hadis.
2. Apakah harus bernikah ketika pengantin perempuan dalam keadaan haidh?
Kita berpendapat ini adalah suatu penetapan tarikh yg dungu dan menyalahi kebahgiaan yg diatur bermula dari akad, nikah, walimah dan malam pertama. Malam pertama, misalnya dari hadis Ibn Abi Syaibah, disunatkan solat sunat bersama. Kemudian pengantin di hiaskan dan perbaguskan (Hadis Imam Ahmad dari Asma' bte Yazid ra, di mana beliau menghiasi Aisyah ra utk malam pertama dgn RasuluLlah supaya Aisyah kelihatan menawan). Walaupun tidak ada garispanduan dari syara' secara detail, tapi dari sudut rasional, perancangan Nikah mesti mengambil kira pusingan haidh pengantin wanita.
Rumusan: walaupun pendapat Syaikh Kamin kita itu mewakili Jumhur, tapi dalam Fiqih dan kebenaran, Jumhur tidak semestinya benar sepanjang masa. WA
Perlukan Mencampuran Urusan Rumahtangga Adik
A'kum w.t.w.
Sebenarnya saya adalah abang kepada adik perempuan saya yang menghadapi masalah ini. Apakah cara yang terbaik untuk adik saya menasihati atau memberitahu suaminya tentang tanggungjawabnya sebagai seorang suami? Untuk makluman ustaz, adik ipar saya ini seorang yang panas baran dan ego. Tidak boleh terima cakap orang (nasihat) terutama dari isterinya (adik saya). Adik saya selalu mengadu kepada saya tentang masalah rumahtangganya kepada saya. Saya dianggap sebagai tempat mengadu kerana saya adalah abangnya yg sulong. Perlukah saya masuk campor menegur/menasihat adik ipar saya itu. Sebolehnya saya tak mahu terlibat masuk campor dalam rumahtangga adik saya. Bagaimanapun, saya banyak memberi nasihat dan cara2 utk berbincang dgn suaminya. Tapi nampaknya setakat ini masih tak berjaya. Lebih mendukacitakan saya sekeluarga dan ibubapa saya telah dianggap sebagai musuh oleh adik ipar saya itu. Harap ustaz dapat memberikan tindakan yang patut saya ambil dalam kes ini.
Wassalam
-----------
Wassalam
Jawab:
Ini juga salah satu soalan yg dah lama terperap dalam bank soalan. Saya tak tahu kenapa Tok Syaikh Pendekar dah tak berminat nak jawab soalan ini. Saya merasakan soalan ini terlalu common dan sering keluar dalam majalah2 dan ruang soaljawab agama di akhbar.
Road map atau plan damai keluarga yg bermasalah:
Pertama: Analisa punca masalah (Root cause Analysis)
Apabila kita berada di pihak perempuan selalunya kita hanya mendengar lapuran sebelah pihak sahaja. Sebaiknya kita hendaklah menyelidik permasalahan mereka dari sebelah suami pulak.
Kedua: langkah Islah (baikpulih) sang isteri
Panduan dari ayat AQ 4: 128 (Jika seorang wanita khuatir akan sikap nusyuz (zalim) suaminya atau sikap acuh tak acuh dari suaminya, maka bolehlah bagi keduanya mengadakan perdamaian yg sebenar-benarnya...)
Mengikut ahli tafsir: Perdamaian yg sebenar-benar ini bagi pihak isteri:
a. Isteri mengerahkan segala usaha, kecerdasan dan teknik utk mencari punca sikap jelik suami terhadap dirinya dan mempelajari sebab2 terjadinya
b. menasihati suami dengan memperingati apa-apa yg diwajibkan Allah SWT kepadanya
c. sanggup mengurangkan beberapa hak isteri demi tolakansur supaya suami berubah hati, misalnya kesedian mengurangkan belanja nafkah, dsbnya
Tafsir atTabari: 9/268; alJasyasy, Ahkamul Qur:an: 2/283
Jika semuanya gagal, langkah alQur;an seterusnya ialah Tahkim (Perlantikan dua Hakim) bertujuan memperbaiki atau memisahkan terus pasangan ini. Tahkim bermaksud suami-isteri menyerahkan atau mewalikan urusan perdamaian kpd dua lelaki dari kedua-dua belah pihak suami dan isteri (alMughny: 9/107)
dalil: anNisa': 35
Imam asySyafi'iy ra (alUmm: 5/195) pernah terjadi Amir alMukminin Ali ra memerintahkan dua hakim di lantik utk menyelesaikan persengkitaan satu pasangan dan memberi kuasa hakim ini menyiasat, berunding dan membuat keputusan samaada plan damai atau memisahkan pasangan tersebut
Dalil: AQ 2: 229; 4: 130
Maka cubalan roadmap yang sudah disediakan oleh alQur:an itu. WA
---------------------------
وعليكم السلام و رحمة الله وبركاته
{ بسم الله الرحمن الرحيم }
رب إشرح لي صدري و يسرلي أمري وأحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي
***********************
Alhamdulillah , Segala Puja – Puji hanyalah milik Allah Ta'ala semata-mata. Selawat dan salam ke atas Baginda Rasulullah s.a.w, ahli keluarga baginda yang suci, para sahabat yang kesemua mereka itu merupakan golongan yang amat mulia, para ulama' yang mukhlisin , para mujahidin di Jalan Allah Ta'ala dan seluruh muslimin. Amin.
Soal-Jawab di atas adalah lanjutan bagi :
al-Fadhil Ustaz thtl yang dikasihi lagi dihormati ,
Sebenarnya saya telah pun berbual-bual dengan Saudara Pewaris sendiri melalui yahoo messenger , demi lebih memahami masalah yang dihadapi oleh adik kepada Saudara Pewaris .
Di dalam perbualan tersebut , kami telah saling bertukar-tukar pandangan demi kebaikan kedua-dua pihak ( sama ada pihak adik Saudara Pewaris ataupun bagi pihak suaminya = adik ipar Saudara Pewaris ) , dan di akhir perbualan kami , kami berdua telah sama-sama bersetuju agar penyelesaian terakhir di lakukan di mahkamah .
Ini disebabkan kami mendapati adik ipar beliau bukanlah jenis " orang yang makan saman " dan tidak bertanggung-jawab menjalankan amanah sebagai seorang suami .
Lalu , mengapakah pendekar tidak menyajikan jawapan / hasil perbualan itu semula ke Ruangan Soal-Jawab Fiqh ( SJ ) ini agar dapat dikongsi bersama oleh semua sidang pengunjung yang budiman ? . Bukankah cara itu lebih baik memandangkan bukan adik Saudara Pewaris sahaja yang menghadapi masalah sedemikian ? .
Pendekar sengaja tidak menulisnya semula di Ruangan Soal-Jawab Fiqh kerana :
{ 1 } ~ Pendekar sedar bahawa diri pendekar jauh lebih muda dan kurang ilmunya berbanding al-Fadhil Ust thtl . Apatah lagi Ust. thtl sendiri sudah lebih jauh pengalamannya di dalam alam rumah-tangga , dan sudah pula mempunyai 5 orang anak . Dan yang lebih penting lagi , Ust. thtl lebih hebat ilmunya dan pengalamannya ( memandangkan beliau sendiri pernah bertugas sebagai Imam , Khatib dan Jurunikah semasa di USA dahulu )
{ 2 } ~ Pendekar juga yakin jika al-Fadhil Ust thtl tiada kelapangan untuk menjawabnya , maka sudah pasti al-Fadhil Tuan Haji Kamin akan " take over " soalan tersebut . Keilmuan dan pengalaman Tuan Haji juga jauh lebih tinggi , khasnya di dalam selok-belok pengajian Islam dan alam rumahtangga berbanding diri pendekar sendiri .
{ 3 } ~ Dan pendekar juga yakin , jika al-Fadhil Tuan Haji Kamin sendiri sibuk dengan tugas besarnya itu , maka at last , Tuan Guru Webmaster al-Ahkam Online sendiri ( Ust . zain ys ) " akan turun ke gelanggang " untuk menolong Saudara Pewaris .
Mudah-mudahan diri pendekar tidak dipersalahkan di atas kelewatan menjawabnya dan mohon maaf daripada Saudara Pewaris sendiri dan sidang pembaca sekalian .
Sekian . Semoga ada manfaatnya bersama .
Wallahu A'alam Bis Sowab
Wahuwa Yahdi Ila Sabilir Rasyad
Sebenarnya saya adalah abang kepada adik perempuan saya yang menghadapi masalah ini. Apakah cara yang terbaik untuk adik saya menasihati atau memberitahu suaminya tentang tanggungjawabnya sebagai seorang suami? Untuk makluman ustaz, adik ipar saya ini seorang yang panas baran dan ego. Tidak boleh terima cakap orang (nasihat) terutama dari isterinya (adik saya). Adik saya selalu mengadu kepada saya tentang masalah rumahtangganya kepada saya. Saya dianggap sebagai tempat mengadu kerana saya adalah abangnya yg sulong. Perlukah saya masuk campor menegur/menasihat adik ipar saya itu. Sebolehnya saya tak mahu terlibat masuk campor dalam rumahtangga adik saya. Bagaimanapun, saya banyak memberi nasihat dan cara2 utk berbincang dgn suaminya. Tapi nampaknya setakat ini masih tak berjaya. Lebih mendukacitakan saya sekeluarga dan ibubapa saya telah dianggap sebagai musuh oleh adik ipar saya itu. Harap ustaz dapat memberikan tindakan yang patut saya ambil dalam kes ini.
Wassalam
-----------
Wassalam
Jawab:
Ini juga salah satu soalan yg dah lama terperap dalam bank soalan. Saya tak tahu kenapa Tok Syaikh Pendekar dah tak berminat nak jawab soalan ini. Saya merasakan soalan ini terlalu common dan sering keluar dalam majalah2 dan ruang soaljawab agama di akhbar.
Road map atau plan damai keluarga yg bermasalah:
Pertama: Analisa punca masalah (Root cause Analysis)
Apabila kita berada di pihak perempuan selalunya kita hanya mendengar lapuran sebelah pihak sahaja. Sebaiknya kita hendaklah menyelidik permasalahan mereka dari sebelah suami pulak.
Kedua: langkah Islah (baikpulih) sang isteri
Panduan dari ayat AQ 4: 128 (Jika seorang wanita khuatir akan sikap nusyuz (zalim) suaminya atau sikap acuh tak acuh dari suaminya, maka bolehlah bagi keduanya mengadakan perdamaian yg sebenar-benarnya...)
Mengikut ahli tafsir: Perdamaian yg sebenar-benar ini bagi pihak isteri:
a. Isteri mengerahkan segala usaha, kecerdasan dan teknik utk mencari punca sikap jelik suami terhadap dirinya dan mempelajari sebab2 terjadinya
b. menasihati suami dengan memperingati apa-apa yg diwajibkan Allah SWT kepadanya
c. sanggup mengurangkan beberapa hak isteri demi tolakansur supaya suami berubah hati, misalnya kesedian mengurangkan belanja nafkah, dsbnya
Tafsir atTabari: 9/268; alJasyasy, Ahkamul Qur:an: 2/283
Jika semuanya gagal, langkah alQur;an seterusnya ialah Tahkim (Perlantikan dua Hakim) bertujuan memperbaiki atau memisahkan terus pasangan ini. Tahkim bermaksud suami-isteri menyerahkan atau mewalikan urusan perdamaian kpd dua lelaki dari kedua-dua belah pihak suami dan isteri (alMughny: 9/107)
dalil: anNisa': 35
Imam asySyafi'iy ra (alUmm: 5/195) pernah terjadi Amir alMukminin Ali ra memerintahkan dua hakim di lantik utk menyelesaikan persengkitaan satu pasangan dan memberi kuasa hakim ini menyiasat, berunding dan membuat keputusan samaada plan damai atau memisahkan pasangan tersebut
Dalil: AQ 2: 229; 4: 130
Maka cubalan roadmap yang sudah disediakan oleh alQur:an itu. WA
---------------------------
وعليكم السلام و رحمة الله وبركاته
{ بسم الله الرحمن الرحيم }
رب إشرح لي صدري و يسرلي أمري وأحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي
***********************
Alhamdulillah , Segala Puja – Puji hanyalah milik Allah Ta'ala semata-mata. Selawat dan salam ke atas Baginda Rasulullah s.a.w, ahli keluarga baginda yang suci, para sahabat yang kesemua mereka itu merupakan golongan yang amat mulia, para ulama' yang mukhlisin , para mujahidin di Jalan Allah Ta'ala dan seluruh muslimin. Amin.
Soal-Jawab di atas adalah lanjutan bagi :
Quote:
Ini juga salah satu soalan yg dah lama terperap dalam bank soalan. Saya tak tahu kenapa Tok Syaikh Pendekar dah tak berminat nak jawab soalan ini.
al-Fadhil Ustaz thtl yang dikasihi lagi dihormati ,
Sebenarnya saya telah pun berbual-bual dengan Saudara Pewaris sendiri melalui yahoo messenger , demi lebih memahami masalah yang dihadapi oleh adik kepada Saudara Pewaris .
Di dalam perbualan tersebut , kami telah saling bertukar-tukar pandangan demi kebaikan kedua-dua pihak ( sama ada pihak adik Saudara Pewaris ataupun bagi pihak suaminya = adik ipar Saudara Pewaris ) , dan di akhir perbualan kami , kami berdua telah sama-sama bersetuju agar penyelesaian terakhir di lakukan di mahkamah .
Ini disebabkan kami mendapati adik ipar beliau bukanlah jenis " orang yang makan saman " dan tidak bertanggung-jawab menjalankan amanah sebagai seorang suami .
Lalu , mengapakah pendekar tidak menyajikan jawapan / hasil perbualan itu semula ke Ruangan Soal-Jawab Fiqh ( SJ ) ini agar dapat dikongsi bersama oleh semua sidang pengunjung yang budiman ? . Bukankah cara itu lebih baik memandangkan bukan adik Saudara Pewaris sahaja yang menghadapi masalah sedemikian ? .
Pendekar sengaja tidak menulisnya semula di Ruangan Soal-Jawab Fiqh kerana :
{ 1 } ~ Pendekar sedar bahawa diri pendekar jauh lebih muda dan kurang ilmunya berbanding al-Fadhil Ust thtl . Apatah lagi Ust. thtl sendiri sudah lebih jauh pengalamannya di dalam alam rumah-tangga , dan sudah pula mempunyai 5 orang anak . Dan yang lebih penting lagi , Ust. thtl lebih hebat ilmunya dan pengalamannya ( memandangkan beliau sendiri pernah bertugas sebagai Imam , Khatib dan Jurunikah semasa di USA dahulu )
{ 2 } ~ Pendekar juga yakin jika al-Fadhil Ust thtl tiada kelapangan untuk menjawabnya , maka sudah pasti al-Fadhil Tuan Haji Kamin akan " take over " soalan tersebut . Keilmuan dan pengalaman Tuan Haji juga jauh lebih tinggi , khasnya di dalam selok-belok pengajian Islam dan alam rumahtangga berbanding diri pendekar sendiri .
{ 3 } ~ Dan pendekar juga yakin , jika al-Fadhil Tuan Haji Kamin sendiri sibuk dengan tugas besarnya itu , maka at last , Tuan Guru Webmaster al-Ahkam Online sendiri ( Ust . zain ys ) " akan turun ke gelanggang " untuk menolong Saudara Pewaris .
Mudah-mudahan diri pendekar tidak dipersalahkan di atas kelewatan menjawabnya dan mohon maaf daripada Saudara Pewaris sendiri dan sidang pembaca sekalian .
Sekian . Semoga ada manfaatnya bersama .
Wallahu A'alam Bis Sowab
Wahuwa Yahdi Ila Sabilir Rasyad
Wanita Memakai Stokin
Salam
Saya mahu bertanya mengenai kewajipan untuk wanita menutup kaki dengan memakai stokin atau sbgnya. Mintak para ustaz dapat sertakan dalil dan hujah, sebab saya telah mencarinya tetapi tak jumpa...
Terima Kasih
Wassalam
Wassalam
Apabila anda memohon jawapan agama dari alAhkam, anda tidak perlu menyatakan kami mahukan dalil dan hujah. Ini kerana sudah menjadi kewajipan al_Ahkam berbuat demikian. al_Ahkam memberi pendapat2 Fiqih berdasarkan dalil dan hujah yg rajih, kami menyaring pendapat2 fiqih baik dari zaman klasik hinggalah ke zaman kini dan memberi pilihan yg pertengahan kepada anda.
Masalah kaki bagi perempuan.
Tidak ada nas yg direct atau langsung dalam masalah ini melainkan sepotong ayat umum dari Surah anNuur: 31
"...dan janganlah mereka (perempuan Islam) menzahirkan perhiasannya kecuali yg biasa nampak dari padanya..."
Secebis ayat umum ini telah melahirkan pelbagai pendapat fiqih mengenai apakah yg boleh dizahirkan oleh perempuan kepada umum bila mereka keluar dari rumah-rumah mereka. Kami simpulkan:
a. Fiqh Hanafi menetapkan dua kaki wanita bukanlah aurat kerana ia termasuk apa yg biasa nampak darinya kerana keperluan wanita melakukan pekerjaan hariannya. (alKasani, alBada'iy alSana'iy: Kitab alIstihsan, Jld 5)
b. Fiqh Syafi'iyah, ada dua pendapat:
Imam Muhyidin anNawawi (Syarah alMuhadzab,:3/173) kaki wanita adalah aurat. Imam alMuzani pula berpendapat kaki bukan aurat.
c. Imam atsTsauri juga berpendapat kaki bukan aurat (Syarah alMuhadzab, op cit, ms 173)
d. Fiqh Maliki menetapkan kaki adalah aurat ( alMudawwanah: 1/109; Syarah alKabeer: 1/215)
e. Fiqh alHanbaliah juga menetapkan kaki adalah aurat (alMughny: 1/601)
Bila ada banyak pendapat, maka kita beralih pada Fiqh Tahqeeq (Fiqh Analitis):
a. Imam asySyawkani (Nailool Awthor: 2/144) dan Tafsirnya, Fathul Qadeer: Tafsir surah anNuur) memilih pendapat bahawa kaki bukanlah aurat kerana memberi kemudahan kepada wanita.
b. Allamah Siddiq Hasan Khan (Nailool Maram: Tafsir surat anNuur ayat 31) memilih pendapat kaki bukan aurat.
c. Syaikhul Islam dan Imam Salafiya Taqiyuddin Ahmed Ibn Taymiyah alharani (Majmu' Fatawa, cetakan Riyadh, Jld 22/114-115) juga memilih pendapat kaki bukanlah aurat kerana ia merupakan kesulitan bagi wanita baik dalam solat dan di luar solat berdasarkan Hadis Aisyah ra yg mentafsirkan "apa yg biasa nampak" dalam surah anNuur ialah termasuk Fatkhah (cincin yg dipakaikan oleh wanita Arab pada jari kaki)
Rumusan dan pilihan al_Ahkam (thtl):
Kaum wanita Islam diberi pilihan samada untuk memakai stokin atau melabuhkan pakaian dan jika ternampak tumitnya atau kakinya adalah suatu yg dima'afkan syara' berdasarkan Fiqh Hanafi, sebahagian Syafi'iy dan sebahagian ahli tahqeeq yg kami kemukakan di atas. WA
Saya mahu bertanya mengenai kewajipan untuk wanita menutup kaki dengan memakai stokin atau sbgnya. Mintak para ustaz dapat sertakan dalil dan hujah, sebab saya telah mencarinya tetapi tak jumpa...
Terima Kasih
Wassalam
Wassalam
Apabila anda memohon jawapan agama dari alAhkam, anda tidak perlu menyatakan kami mahukan dalil dan hujah. Ini kerana sudah menjadi kewajipan al_Ahkam berbuat demikian. al_Ahkam memberi pendapat2 Fiqih berdasarkan dalil dan hujah yg rajih, kami menyaring pendapat2 fiqih baik dari zaman klasik hinggalah ke zaman kini dan memberi pilihan yg pertengahan kepada anda.
Masalah kaki bagi perempuan.
Tidak ada nas yg direct atau langsung dalam masalah ini melainkan sepotong ayat umum dari Surah anNuur: 31
"...dan janganlah mereka (perempuan Islam) menzahirkan perhiasannya kecuali yg biasa nampak dari padanya..."
Secebis ayat umum ini telah melahirkan pelbagai pendapat fiqih mengenai apakah yg boleh dizahirkan oleh perempuan kepada umum bila mereka keluar dari rumah-rumah mereka. Kami simpulkan:
a. Fiqh Hanafi menetapkan dua kaki wanita bukanlah aurat kerana ia termasuk apa yg biasa nampak darinya kerana keperluan wanita melakukan pekerjaan hariannya. (alKasani, alBada'iy alSana'iy: Kitab alIstihsan, Jld 5)
b. Fiqh Syafi'iyah, ada dua pendapat:
Imam Muhyidin anNawawi (Syarah alMuhadzab,:3/173) kaki wanita adalah aurat. Imam alMuzani pula berpendapat kaki bukan aurat.
c. Imam atsTsauri juga berpendapat kaki bukan aurat (Syarah alMuhadzab, op cit, ms 173)
d. Fiqh Maliki menetapkan kaki adalah aurat ( alMudawwanah: 1/109; Syarah alKabeer: 1/215)
e. Fiqh alHanbaliah juga menetapkan kaki adalah aurat (alMughny: 1/601)
Bila ada banyak pendapat, maka kita beralih pada Fiqh Tahqeeq (Fiqh Analitis):
a. Imam asySyawkani (Nailool Awthor: 2/144) dan Tafsirnya, Fathul Qadeer: Tafsir surah anNuur) memilih pendapat bahawa kaki bukanlah aurat kerana memberi kemudahan kepada wanita.
b. Allamah Siddiq Hasan Khan (Nailool Maram: Tafsir surat anNuur ayat 31) memilih pendapat kaki bukan aurat.
c. Syaikhul Islam dan Imam Salafiya Taqiyuddin Ahmed Ibn Taymiyah alharani (Majmu' Fatawa, cetakan Riyadh, Jld 22/114-115) juga memilih pendapat kaki bukanlah aurat kerana ia merupakan kesulitan bagi wanita baik dalam solat dan di luar solat berdasarkan Hadis Aisyah ra yg mentafsirkan "apa yg biasa nampak" dalam surah anNuur ialah termasuk Fatkhah (cincin yg dipakaikan oleh wanita Arab pada jari kaki)
Rumusan dan pilihan al_Ahkam (thtl):
Kaum wanita Islam diberi pilihan samada untuk memakai stokin atau melabuhkan pakaian dan jika ternampak tumitnya atau kakinya adalah suatu yg dima'afkan syara' berdasarkan Fiqh Hanafi, sebahagian Syafi'iy dan sebahagian ahli tahqeeq yg kami kemukakan di atas. WA
Isteri Yang Hampir Terlanjur Berzina
A'kum,
Soalan saya,
Seorang wanita yang telah berkahwin dan tidak mempunya tetapi telah mempunyai hubungan sulit dengan suami orang dan hampir melakukan zina tetapi tersedar kesilapannya dan bertaubat segera. Suami wanita ini tidak mengetahuinya dan wanita ini telah menyesal dan meninggalkan suami orang tersebut untuk memperbaiki semula rumahtangga. Jika wanita itu memberitahu kisahnya kepada suaminya nescaya penceraian mungkin berlaku. Apakah jalan terbaik untuk wanita ini.
Wa'alaikumussalam
Alhamdulilah. Kami akan cuba menjawab dengan kadar kemampuan yang terhad.
a. Jalan yang terbaik telah pun diambil, iaitu Bertaubat. Bila mana anak Adam melakukan dosa kepada Allah swt dan ianya bertaubat dengan Taubat nasuha (yang bersungguh-sungguh), maka Allah swt akan mengampunkan dosa-dosanya, Insyaallah.
Firman Allah swt :
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ
"Katakanlah (wahai Muhammad): Wahai hamba-hambaKu yang telah melampaui batas terhadap diri mereka sendiri (dengan perbuatan-perbuatan maksiat), janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah, kerana sesungguhnya Allah mengampunkan segala dosa; sesungguhnya Dialah jua Yang Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani. " - [al-Zumar :53]
"Dan Dialah Tuhan yang menerima taubat dari hamba-hambaNya (yang bertaubat) serta memaafkan kejahatan-kejahatan (yang mereka lakukan) dan Dia mengetahui akan apa yang kamu semua kerjakan." - [al-Shoora :25]
Nasihatkan wanita itu agar memperbanyakkan amal-amal kebaikan, dan sesungguhnya amal-amal ini akan menghapuskan dosa-dosa, sebagaimana yang di riwayatkan oleh Abdullah bin Mas'ud, kata beliau :
Perbanyakkan memohon do'a kepada Allah. Diriwayatkan oleh 2 shahih, Nabi saw bersabda :
b. Apakah perlu wanita tersebut memberitahu suaminya? Jika dilihat dari segi psikologipun, sudah tentu mendedahkan perbuatan yang lampau (sebelum bertaubat) akan mengakibatkan resiko yang tinggi dan ia boleh membawa perceraian. Seorang ulama pernah mengatakan bahawa: "Seorang Islam itu tidak perlu menceritakan dosanya kepada sesiapa" (لا يلزم المسلم أن يبوح بذنبه لأحدٍ بل لا يستحب له ذلك ).
Ada riwayat mengatakan bahawa seorang lelaki yang telah masuk Islam datang kepada Abu Bakar dan memberitahu bahawa dia telah melakukan zina. Beliau berkata ,"Bertaubatlah kepada Allah dan tutupkan dirimu dan tutupan Allah". Kemudian dia telah pergi ke Umar (فقال : فتب إلى الله واستتر بستر الله ثم أتى عمر كذلك ..) - lihat Fath al-Baari, 12/125.
Al-Haafiz Ibn Hajar didalam Fath al-Baari, 12/124, 125 berkata:
Seseorang suami juga tidak dibenarkan mengorek cerita-cerita yang lalu, malah ia wajib menutup barang yang Allah sembunyikan, khasnya setalah ia bertaubat dari melakukannya. Di riwayatkan oleh abdullah bin Umar bahawa Rasulullah saw bersabda :
Kesimpulannya apabila wanita tesebut telah Taubat Nasuha (benar-benar taubat),maka hendaklah melakukan amalan-amalan yang soleh dan tidak mendedahkan dosanya kepada orang lain. Bak kata pepatah "Buang yang keruh, ambil yang jenih". Berdo'a kepada Allah swt agar memberi keampunan dan kekuatan kepadanya agar tidak kembali melakukan dosa-dosa yang terkeji dan terkutuk itu.
Wallahu 'alam
-wassalam-
Soalan saya,
Seorang wanita yang telah berkahwin dan tidak mempunya tetapi telah mempunyai hubungan sulit dengan suami orang dan hampir melakukan zina tetapi tersedar kesilapannya dan bertaubat segera. Suami wanita ini tidak mengetahuinya dan wanita ini telah menyesal dan meninggalkan suami orang tersebut untuk memperbaiki semula rumahtangga. Jika wanita itu memberitahu kisahnya kepada suaminya nescaya penceraian mungkin berlaku. Apakah jalan terbaik untuk wanita ini.
Wa'alaikumussalam
Alhamdulilah. Kami akan cuba menjawab dengan kadar kemampuan yang terhad.
a. Jalan yang terbaik telah pun diambil, iaitu Bertaubat. Bila mana anak Adam melakukan dosa kepada Allah swt dan ianya bertaubat dengan Taubat nasuha (yang bersungguh-sungguh), maka Allah swt akan mengampunkan dosa-dosanya, Insyaallah.
Firman Allah swt :
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ
"Katakanlah (wahai Muhammad): Wahai hamba-hambaKu yang telah melampaui batas terhadap diri mereka sendiri (dengan perbuatan-perbuatan maksiat), janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah, kerana sesungguhnya Allah mengampunkan segala dosa; sesungguhnya Dialah jua Yang Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani. " - [al-Zumar :53]
وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ
"Dan Dialah Tuhan yang menerima taubat dari hamba-hambaNya (yang bertaubat) serta memaafkan kejahatan-kejahatan (yang mereka lakukan) dan Dia mengetahui akan apa yang kamu semua kerjakan." - [al-Shoora :25]
Nasihatkan wanita itu agar memperbanyakkan amal-amal kebaikan, dan sesungguhnya amal-amal ini akan menghapuskan dosa-dosa, sebagaimana yang di riwayatkan oleh Abdullah bin Mas'ud, kata beliau :
جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي لَقِيتُ امْرَأَةً فِي الْبُسْتَانِ فَضَمَمْتُهَا إِلَيَّ وَبَاشَرْتُهَا وَقَبَّلْتُهَا وَفَعَلْتُ بِهَا كُلَّ شَيْءٍ غَيْرَ أَنِّي لَمْ أُجَامِعْهَا قَالَ فَسَكَتَ عَنْهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ : ( إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ ) ، قَالَ فَدَعَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَرَأَهَا عَلَيْهِ فَقَالَ عُمَرُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَهُ خَاصَّةً أَمْ لِلنَّاسِ كَافَّةً فَقَالَ : " بَلْ لِلنَّاسِ كَافَّةً . "
"Seorang lelaki telah datang kepada Nabi saw dan berkata : 'Ya Rasulullah, Aku telah berjumpa dengan seorang wanita di taman lantas menariknya dekat padaku, memeluknya, menciumnya dan aku telah melakukan semuanya selain dari berzina'. Nabi saw diam dan turunlah ayat, '(Sesungguhnya kebaikkan akan memadamkan kejahatan, itulah peringatan bagi orang-orang yang beringat)'. Maka Nabi saw memanggil beliau dan membaca kepadanya. Maka Umar (r.a.) berkata :'Ya Rasulullah, Apakah ia dikhaskan kepada Kamu atau untuk manusia keseluruhannya, Maka Nabi berkata :'Bahkan untuk seluruh manusia'" - Riwayat Imam Ahmad.Perbanyakkan memohon do'a kepada Allah. Diriwayatkan oleh 2 shahih, Nabi saw bersabda :
إذا أذنب عبدٌ ذنباً فقال أي رب أذنبت ذنباً فاغفر لي ، فقال : علم عبدي أن له رباً يغفر الذنب ويأخذ به ، قد غفرت لعبدي ..
"Jika seseorang hamba melakukan dosa, maka dia berkata ,'Ya Tuhanku, aku telah melakukan dosa, ampunilah aku', maka dia berkata 'Hambaku tahu bahawa dia adalah Tuhan yang mengampunkan dosa atau mengazabnya, maka aku telah mengampunkan hambaku' - (Riwayat al-Bukhaari #6953; Muslim #4953).b. Apakah perlu wanita tersebut memberitahu suaminya? Jika dilihat dari segi psikologipun, sudah tentu mendedahkan perbuatan yang lampau (sebelum bertaubat) akan mengakibatkan resiko yang tinggi dan ia boleh membawa perceraian. Seorang ulama pernah mengatakan bahawa: "Seorang Islam itu tidak perlu menceritakan dosanya kepada sesiapa" (لا يلزم المسلم أن يبوح بذنبه لأحدٍ بل لا يستحب له ذلك ).
Ada riwayat mengatakan bahawa seorang lelaki yang telah masuk Islam datang kepada Abu Bakar dan memberitahu bahawa dia telah melakukan zina. Beliau berkata ,"Bertaubatlah kepada Allah dan tutupkan dirimu dan tutupan Allah". Kemudian dia telah pergi ke Umar (فقال : فتب إلى الله واستتر بستر الله ثم أتى عمر كذلك ..) - lihat Fath al-Baari, 12/125.
Al-Haafiz Ibn Hajar didalam Fath al-Baari, 12/124, 125 berkata:
ويؤخد من قضيته – أي : ماعز عندما أقرَّ بالزنى - أنه يستحب لمن وقع في مثل قضيته أن يتوب إلى الله تعالى ويستر نفسه ولا يذكر ذلك لأحدٍ ، كما أشار به أبو بكر وعمر على " ماعز " ، وأن مَن اطَّلع على ذلك يستر عليه بما ذكرنا ولا يفضحه ولا يرفعه إلى الإمام كما قال صلى الله عليه وسلم في هذه القصة " لو سترتَه بثوبك لكان خيراً لك " ، وبهذا جزم الشافعي رضي الله عنه فقال : أُحبُّ لمن أصاب ذنباً فستره الله عليه أن يستره على نفسه ويتوب ، واحتج بقصة ماعز مع أبي بكر وعمر .
Apa yang difahamkan didalam kes Maa'iz aialah apabila beliau membuat pengakuan berzina - sesungguhnya adalah mustahab bagi sesiapa yang terlibat didalam kes dosa yang sebegini bertaubat kepada Allah dan menyembunyikan dosanya dan tidak memberitahu sesiapa. Dia hendaklah tidak mendedahkan perkara ini atau merujuk kepada pemerintah, sebagaimana Nabi saw bersabda didalam cerita ini :"Jika seseorang melakukan dosa dan Allah menyembunyikan baginya, Aku lebih gemar menyembunyikannya dan menyuruhnya bertaubat", dan baginda merujuk kepada dalil kisah Maa'iz dengan Abu Bakar dan Umar.Seseorang suami juga tidak dibenarkan mengorek cerita-cerita yang lalu, malah ia wajib menutup barang yang Allah sembunyikan, khasnya setalah ia bertaubat dari melakukannya. Di riwayatkan oleh abdullah bin Umar bahawa Rasulullah saw bersabda :
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " اجتنبوا هذه القاذورات التي نهى الله عنها فمن ألَمَّ بشيء منها فليستتر بستر الله وليتب إلى الله فإنه من يُبد لنا صفحته نُقم عليه كتاب الله تعالى عز وجل "
"Elakkan perkara dosa-dosa yang Allah larang, dan barangsiapa yang melakukannya maka biarkan ia menutupkannya dengan tutupan Allah dan bertaubatlah kepada Allah, bagi mereka yang mengkhabarkan kepada kita mengenai dosanya, kami akan melaksanakan (menghukumnya) dengan Kitab Allah keatasnya". - Riwayat Al-Hakim didalam Al-Mustadrak (4/425), Al-Baihaqi 8/330. Hadith dikelaskan sebagai sahih oelh Al-Albani didalam Sahih al-Jaami' 149.Kesimpulannya apabila wanita tesebut telah Taubat Nasuha (benar-benar taubat),maka hendaklah melakukan amalan-amalan yang soleh dan tidak mendedahkan dosanya kepada orang lain. Bak kata pepatah "Buang yang keruh, ambil yang jenih". Berdo'a kepada Allah swt agar memberi keampunan dan kekuatan kepadanya agar tidak kembali melakukan dosa-dosa yang terkeji dan terkutuk itu.
Wallahu 'alam
-wassalam-
Ketidaksuburan Lelaki (Azoospermia) Dalam Perkahwinan
assalamualaikum, saya ingin bertanya adakah `azoospermia' merupakan aib dalam perkahwinan dan isteri dibenarkan memfasakh perkahwinan?
Wassalam
Jawab:
Untuk pengetahuan netters yg bingung dgn istilah perubatan 'azoospermia', ia merujuk pada kemandulan yg berpunca dari suami.
Dalam Istilah perubatan, azoospermia diletakkan dibawah kategori: male infertility (ketidaksuburan lelaki berdasarkan jumlah bilangan sperma dalam mani lelaki).
Perincian:
a. Jika kurang dari 20 juta sperma/ml (LSC/Low sperm count/bil sperma rendah)
b. Jika kurang dari 10 juta sperma/ml (VLSC/very low sperm count/bil sperma sangat rendah)
c. Jika tiada sperma langsung itulah yg dinamakan azoospermia
Apakah azoospermia ini termasuk al'Uyub (kecacatan besar) yg boleh sampai ke tahap pembubaran perkahwinan (Fasakh)? Tidak menurut jumhur (Hanafi-Syafi'iy dan Maliki) kerana al Uyub bagi lelaki hanya dua: alJabb (zakar yg terpotong) dan al'Unnah (impotence atau mati pucuk) (alIrdabili, alAnwar li A'mal alAbrar:2/108; Abd Fatah alAinain, Islam wa usrah:2/341), Manakala Ibn Qayyim (Zaad alMa'ad: 4/182) meluaskan maksud alUyub kepada apa jua yg mengurangkan tercapainya maksud/objektif perkahwinan, maka diberi kelonggaran yg luas bukan dibataskan. Dalilnya: Umar alKhattab ra memerintahkan seorang lelaki yg ingin mengahwini seorang perempuan sedangkan dia disahkan mandul (azoospermia), menceritakan kecacatannya itu kpd pihak perempuan. Kami (Ahkam) memilih pendapat Ibn Qayyim kerana sesuai dgn perkembangan semasa di mana kes-kes azoospermia menunjukkan trend peningkatan. Tapi terlebih dahulu, suami yg mengalami azoospermia diberi peluang utk mendapatkan rawatan sekurang-kurangnya setahun dan terpulanglah kepada keputusan hakim atau Qadhi seterusnya. (alJaziri, Fiqh 'ala Madzhaahib arba'ah: 4/196; Dr Badran, azZawaj wa atTalaq fi islam, Iskandariah, Mu'asassah aljami'ah/307) WA
Wassalam
Jawab:
Untuk pengetahuan netters yg bingung dgn istilah perubatan 'azoospermia', ia merujuk pada kemandulan yg berpunca dari suami.
Dalam Istilah perubatan, azoospermia diletakkan dibawah kategori: male infertility (ketidaksuburan lelaki berdasarkan jumlah bilangan sperma dalam mani lelaki).
Perincian:
a. Jika kurang dari 20 juta sperma/ml (LSC/Low sperm count/bil sperma rendah)
b. Jika kurang dari 10 juta sperma/ml (VLSC/very low sperm count/bil sperma sangat rendah)
c. Jika tiada sperma langsung itulah yg dinamakan azoospermia
Apakah azoospermia ini termasuk al'Uyub (kecacatan besar) yg boleh sampai ke tahap pembubaran perkahwinan (Fasakh)? Tidak menurut jumhur (Hanafi-Syafi'iy dan Maliki) kerana al Uyub bagi lelaki hanya dua: alJabb (zakar yg terpotong) dan al'Unnah (impotence atau mati pucuk) (alIrdabili, alAnwar li A'mal alAbrar:2/108; Abd Fatah alAinain, Islam wa usrah:2/341), Manakala Ibn Qayyim (Zaad alMa'ad: 4/182) meluaskan maksud alUyub kepada apa jua yg mengurangkan tercapainya maksud/objektif perkahwinan, maka diberi kelonggaran yg luas bukan dibataskan. Dalilnya: Umar alKhattab ra memerintahkan seorang lelaki yg ingin mengahwini seorang perempuan sedangkan dia disahkan mandul (azoospermia), menceritakan kecacatannya itu kpd pihak perempuan. Kami (Ahkam) memilih pendapat Ibn Qayyim kerana sesuai dgn perkembangan semasa di mana kes-kes azoospermia menunjukkan trend peningkatan. Tapi terlebih dahulu, suami yg mengalami azoospermia diberi peluang utk mendapatkan rawatan sekurang-kurangnya setahun dan terpulanglah kepada keputusan hakim atau Qadhi seterusnya. (alJaziri, Fiqh 'ala Madzhaahib arba'ah: 4/196; Dr Badran, azZawaj wa atTalaq fi islam, Iskandariah, Mu'asassah aljami'ah/307) WA
Anak Zina Dinasabkan Kepada Siapa
Salam
Anak zina harus dinasabkan kepada siapa???
--------
Salam
Dan janganlah kamu mendekati zina; sesungguhnya zina itu adalah suatu perbuatan yang keji. Dan suatu jalan yang buruk. (QS. 17:32)
Fatwa No. 77 Majlis Fatwa Mesir:
Nikahnya seorang lelaki dengan seorang wanita yang berzina dengannya dan mengandung darinya hukumnya sah, dan ia juga diperbolehkan mengumpulinya sesuai dengan kesepekatan ulama'. Adapun apabila si wanita hamil dari hasil zina dengan orang lain, maka nikahnya sah akan tetapi ia tidak diperbolehkan mengumpulinya hingga ia melahirkan.
Pendapat lain menyatakan, yang terakhir ini nikahnya tidak sah.
Fatwa No. 291 Majlis Fatwa Mesir:
1. Tidak diperbolehkan sama sekali seorang lelaki non-Muslim mengumpuli wanita muslimah, baik dengan akad nikah atau tidak.
2. Anak zina tidak bernasab kepada si lelaki [tidak sah sebagai anaknya] walau ia mengakuinya. Adapun si wanita, maka nasab anak darinya tetap sah.
Demikian fatwa yang dikeluarkan oleh Majlis Fatwa Mesir [Dar al-Ifta']. Hal ini didasarkan sebuah hadits Nabi: "al walad lil-firâsy, wa lil-'âhir al-hajr", Nasab anak mengikuti hak mengumpuli, dan bagi pelaku zina dikenakan lempar batu. Syarat berlakunya nasab adalah "terhormatnya" air mani, yakni air mani yang berbuah hubungan yang sah [pernikahan].
Namun menurut madzhab Hanafiyah, anak tersebut berintisab kepada sang lelaki selama ia segera mengawini sang wanita, dan ia melahirkannya pada masa tidak kurang dari enam bulan dari hari perkawinan. [Keputusan Mahkamah Kasasi Mesir No.18, 3 Nopember 1976].
Adapun mengenai hak waris, ini disandarkan sepenuhnya kepada ketetapan nasab sang anak.
Wassalam
---------------
Wassalam
Fatwa Mesir (Darul Ifta' alMisriyah) itu berdasarkan Madzhab Hanafi dan sering berubah sejak Syaikh Muhammad Abduh-Mahmood Syaltut-Makhluf-Jad alHaq- dan kini)
Maka alangkah baiknya kita lihat pendapat Madzhab Syafi'iy yg digunapakai di Malaysia.
Anak zina tidak boleh dinasabkan kepada 'ayah' yg menghamilkannya tanpa nikah yg sah. Ini kerana islam menetapkan nasab manusia hanya valid melalui sistem pernikahan sahaja.
Jika pasangan berzina, kemudian hamil dan mereka dikahwinkan dan jika sekiranya bayi itu lahir selepas tempoh minima 6 bulan dua detik, maka ia sah dinasabkan pada ayahnya. Itulah perundangan hukum kekeluargaan di Malaysia. WA
Anak zina harus dinasabkan kepada siapa???
--------
Salam
Dan janganlah kamu mendekati zina; sesungguhnya zina itu adalah suatu perbuatan yang keji. Dan suatu jalan yang buruk. (QS. 17:32)
Fatwa No. 77 Majlis Fatwa Mesir:
Nikahnya seorang lelaki dengan seorang wanita yang berzina dengannya dan mengandung darinya hukumnya sah, dan ia juga diperbolehkan mengumpulinya sesuai dengan kesepekatan ulama'. Adapun apabila si wanita hamil dari hasil zina dengan orang lain, maka nikahnya sah akan tetapi ia tidak diperbolehkan mengumpulinya hingga ia melahirkan.
Pendapat lain menyatakan, yang terakhir ini nikahnya tidak sah.
Fatwa No. 291 Majlis Fatwa Mesir:
1. Tidak diperbolehkan sama sekali seorang lelaki non-Muslim mengumpuli wanita muslimah, baik dengan akad nikah atau tidak.
2. Anak zina tidak bernasab kepada si lelaki [tidak sah sebagai anaknya] walau ia mengakuinya. Adapun si wanita, maka nasab anak darinya tetap sah.
Demikian fatwa yang dikeluarkan oleh Majlis Fatwa Mesir [Dar al-Ifta']. Hal ini didasarkan sebuah hadits Nabi: "al walad lil-firâsy, wa lil-'âhir al-hajr", Nasab anak mengikuti hak mengumpuli, dan bagi pelaku zina dikenakan lempar batu. Syarat berlakunya nasab adalah "terhormatnya" air mani, yakni air mani yang berbuah hubungan yang sah [pernikahan].
Namun menurut madzhab Hanafiyah, anak tersebut berintisab kepada sang lelaki selama ia segera mengawini sang wanita, dan ia melahirkannya pada masa tidak kurang dari enam bulan dari hari perkawinan. [Keputusan Mahkamah Kasasi Mesir No.18, 3 Nopember 1976].
Adapun mengenai hak waris, ini disandarkan sepenuhnya kepada ketetapan nasab sang anak.
Wassalam
---------------
Wassalam
Fatwa Mesir (Darul Ifta' alMisriyah) itu berdasarkan Madzhab Hanafi dan sering berubah sejak Syaikh Muhammad Abduh-Mahmood Syaltut-Makhluf-Jad alHaq- dan kini)
Maka alangkah baiknya kita lihat pendapat Madzhab Syafi'iy yg digunapakai di Malaysia.
Anak zina tidak boleh dinasabkan kepada 'ayah' yg menghamilkannya tanpa nikah yg sah. Ini kerana islam menetapkan nasab manusia hanya valid melalui sistem pernikahan sahaja.
Jika pasangan berzina, kemudian hamil dan mereka dikahwinkan dan jika sekiranya bayi itu lahir selepas tempoh minima 6 bulan dua detik, maka ia sah dinasabkan pada ayahnya. Itulah perundangan hukum kekeluargaan di Malaysia. WA
Melihat Aurat Wanita
بسم اللة الرحمن الرحيم
Salam
1)Apakah hukum jika kita tertengok aurat wanita?
2)Apakah hukumnya jika kita terpaksa melihat aurat wanita seperti di sekolah oleh kerana mereka tidak memakai tudung?
Wassalam
Jawab:
1. Hukum TER tengok awray wanita.
Apa saja yg ter itu adalah dima'afkan
Dalil:
HR Imam Ahmad dari Ali ra," Wahai Ali, janganlah disusuli satu pandangan dgn pandangan yg berikutnya, kerana pandangan pertama itu dibolehkan, manakala pandangan seterusnya ditegah." (Status Hasan oleh Albani, alHijab alMar'ah/ms 34)
2. Guru terpaksa melihat aurat pelajar perempuan di sekolah.
Dalam istilah hari ini dinamakan rukun2 Komunikasi ialah eye contact (memandang kpd objek yg dikomunikasikan) Pandangan2 spt ini menurut Prof alQardhawi (malameh alMujtama' alIslami) ialah yg tidak dapat dielakkan. Bila ia suatu realiti yg kita tidak dapat elak, jatuhlah hukum dharurat kepada kita. Dalilnya: HR Ibn Majah dari Ibn Abbas (dikecualikan dari umatku dalam keadaan kesalahan, kelupaan dan keterpaksaan." hasan menurut Syuyuti dan jayyid menurut alManawi. WA
Salam
1)Apakah hukum jika kita tertengok aurat wanita?
2)Apakah hukumnya jika kita terpaksa melihat aurat wanita seperti di sekolah oleh kerana mereka tidak memakai tudung?
Wassalam
Jawab:
1. Hukum TER tengok awray wanita.
Apa saja yg ter itu adalah dima'afkan
Dalil:
HR Imam Ahmad dari Ali ra," Wahai Ali, janganlah disusuli satu pandangan dgn pandangan yg berikutnya, kerana pandangan pertama itu dibolehkan, manakala pandangan seterusnya ditegah." (Status Hasan oleh Albani, alHijab alMar'ah/ms 34)
2. Guru terpaksa melihat aurat pelajar perempuan di sekolah.
Dalam istilah hari ini dinamakan rukun2 Komunikasi ialah eye contact (memandang kpd objek yg dikomunikasikan) Pandangan2 spt ini menurut Prof alQardhawi (malameh alMujtama' alIslami) ialah yg tidak dapat dielakkan. Bila ia suatu realiti yg kita tidak dapat elak, jatuhlah hukum dharurat kepada kita. Dalilnya: HR Ibn Majah dari Ibn Abbas (dikecualikan dari umatku dalam keadaan kesalahan, kelupaan dan keterpaksaan." hasan menurut Syuyuti dan jayyid menurut alManawi. WA
Suami Paksa Isteri Tanggung Kos Rumahtangga
Salam
Setahu saya adalah menjadi tanggungjawab suami untuk menyediakan pakaian/makanan/tempat tinggal(rumah) kepada anak dan isterinya. Apakah hukum sisuami yang memaksa dan menyerahkan tanggungjawab untuk membayar sewa rumah dan membeli barang dapur/keperluan rumah kepada isterinya. Bukankah jika sekiranya isteri berkerja, wang gaji itu adalah miliknya. Tidak dinafikan kehidupan hari ini memerlukan isteri membantu suami dengan kos taraf hidup yang tinggi di ibukota. Tetapi Bolehkah sisuami mengatakan siisteri DERHAKA jika engkar menyerahkan wang gaji kepada suami? Bukankah tanggungjawab untuk menyediakan tempat tinggal dan makanan menjadi tanggungjawab suami? Harap pihak tuan dapat perjelaskan dan kategori apa suami yg sebegini?
وعليكم السلام و رحمة الله وبركاته
{ بسم الله الرحمن الرحيم }
(( رب إشرح لي صدري و يسرلي أمري وأحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي ))
***********************
Alhamdulillah , Segala Puja – Puji hanyalah milik Allah Ta'ala semata-mata. Selawat dan salam ke atas Baginda Rasulullah s.a.w, ahli keluarga baginda yang suci, para sahabat yang kesemua mereka itu merupakan golongan yang amat mulia, para ulama' yang mukhlisin , para mujahidin di Jalan Allah Ta'ala dan seluruh muslimin. Amin.
Terima Kasih kepada Saudari pewaris di atas soalan yang dikemukakan itu .
Inilah masalah yang sentiasa menyerang rumah-tangga umat Islam , khasnya bagi pasangan yang tidak beramal dengan tuntutan Islam secara sebenar-benarnya .
Kami sedar , kos hidup yang makin memuncak daripada masa ke semasa . lebih-lebih lagi bagi mereka yang hidup di bandar-bandar besar menyebabkan si isteri terpaksa juga turun berkerja untuk membantu melancarkan lagi pengurusan rumah-tangganya . Walaupun begitu , tidak dinafikan juga ramai di kalangan isteri yang sibuk berkerja dengan alasan hendak membantu si suami akan tetapi sentiasa membebel dan merungut menunjukkan sikap sebenar mereka apabila si suami meminta pertolongan si isteri kerana si suami tidak berupaya menanggung kos perbelanjaan rumah-tangga .
[color=blue] ‘Ala kulli hal ( walau bagaimana pun ) , nafkah kehidupan dan rumah-tangga adalah KEWAJIPAN si suami dan si suamilah sepatutnya mengeluarkan duit daripada poketnya sendiri untuk menyara kehidupannya sekeluarga . [/color]
Ini ditegaskan sendiri oleh Allah Ta’ala selaku Tuhan yang memerintahkan kita agar berkahwin dan dalam masa yang sama Dia juga memerintahkan agar setiap kita , lebih-lebih lagi si suami itu agar menunaikan tanggung-jawabnya . Firman Allah Ta’ala di dalam Surah an-Nisa’ , ayat 34 :
الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللّهُ وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا
Huraian ringkas ayat : [color=red] “ Suami memiliki hak memelihara, melindungi dan menangani urusan istri, karena sifat- sifat pemberian Allah yang memungkinkan mereka melakukan hal-hal yang ia lakukan itu, dan kerja keras yang ia lakukan untuk membiayai keluarga. Oleh karena itu, yang disebut sebagai istri yang salehah adalah istri yang taat kepada Allah dan suami, dan menjaga segala sesuatu yang tidak diketahui langsung oleh suami. Karena, memang, Allah telah memerintahkan dan menunjukkan istri untuk melakukan hal itu. Kepada istri yang menampakkan tanda- tanda ketidakpatuhan, berilah nasihat dengan perkataan yang menyentuh, jauhi ia di tempat tidur, kemudian beri hukuman berupa pukulan ringan yang tidak melukai, ketika ia tidak menampakkan perbaikan. Jika dengan salah satu cara itu ia sadar dan kembali mematuhi suami, maka suami tidak boleh menempuh cara lain yang lebih kejam dengan maksud menyakiti dan menganiaya istri. Allah sungguh lebih mampu -untuk melakukan itu- dan membalas suami, jika suami terus menyakiti dan menganiaya istri “ .
[color=blue] Si suami dibenarkan meminta wang daripada si isteri untuk menyerahkan wangnya demi menguruskan keperluan rumah-tangga dan boleh juga si suami memaksa ( ataupun lebih baik memujuk ) si isteri agar menyerahkan wang gajinya ( jika si isteri juga berkerja ) untuk tujuan mengurus rumah-tangga , akan tetapi DENGAN SYARAT si isteri itu redha .
Jika si isteri TIDAK REDHA maka HARAM BAGI SI SUAMI untuk meminta-minta wang daripada si isteri demi menguruskan kos rumah-tangga sedangkan itu sebenarnya adalah tanggung-jawab dan hak yang MESTI ditunaikan oleh si suami . [/color]
Suami yang seperti itu tidaklah dinamakan sebagai DAYUS kerana dayus itu ialah mengerjakan sesuatu yang boleh memalukan rumah-tangganya menurut agama , akan tetapi dia adalah LELAKI YANG TIDAK BERTANGGUNG-JAWAB !!! . :devil
Perkara seperti ini kerap berlaku , dan kerana itulah kami menyokong pihak berkuasa agama di dalam negara kita yang mewajibkan setiap mereka yang hendak melangsungkan perkahwinan agar menyertai Kursus Perkahwinan terlebih dahulu .
[color=blue] Sebagai mana hendak berkahwin memerlukan ilmu pengetahuan , maka begitulah juga dengan hendak mengharmonikan rumah-tangga setiap pasangan , bahkan ilmu berkenaan hal ini lebih wajib dititik-beratkan oleh setiap umat Islam .
Hubungilah sesiapa yang dihormati oleh si suami seperti itu agar dia “ sedar diri “ dan agar ketenangan rumah-tangga kembali menyelubungi pasangan yang bermasalah itu .
Kami berdoa agar Allah Ta’ala sentiasa menyelamatkan setiap pasangan umat Islam daripada konflik rumah-tangga yang mengerikan ini . Amin Ya Rabbal ‘Alamin . :doa
Sekian . Semoga ada manfaatnya bersama .
Wallahu A'alam Bis Sowab
Wahuwa Yahdi Ila Sabilir Rasyad
Setahu saya adalah menjadi tanggungjawab suami untuk menyediakan pakaian/makanan/tempat tinggal(rumah) kepada anak dan isterinya. Apakah hukum sisuami yang memaksa dan menyerahkan tanggungjawab untuk membayar sewa rumah dan membeli barang dapur/keperluan rumah kepada isterinya. Bukankah jika sekiranya isteri berkerja, wang gaji itu adalah miliknya. Tidak dinafikan kehidupan hari ini memerlukan isteri membantu suami dengan kos taraf hidup yang tinggi di ibukota. Tetapi Bolehkah sisuami mengatakan siisteri DERHAKA jika engkar menyerahkan wang gaji kepada suami? Bukankah tanggungjawab untuk menyediakan tempat tinggal dan makanan menjadi tanggungjawab suami? Harap pihak tuan dapat perjelaskan dan kategori apa suami yg sebegini?
وعليكم السلام و رحمة الله وبركاته
{ بسم الله الرحمن الرحيم }
(( رب إشرح لي صدري و يسرلي أمري وأحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي ))
***********************
Alhamdulillah , Segala Puja – Puji hanyalah milik Allah Ta'ala semata-mata. Selawat dan salam ke atas Baginda Rasulullah s.a.w, ahli keluarga baginda yang suci, para sahabat yang kesemua mereka itu merupakan golongan yang amat mulia, para ulama' yang mukhlisin , para mujahidin di Jalan Allah Ta'ala dan seluruh muslimin. Amin.
Terima Kasih kepada Saudari pewaris di atas soalan yang dikemukakan itu .
Inilah masalah yang sentiasa menyerang rumah-tangga umat Islam , khasnya bagi pasangan yang tidak beramal dengan tuntutan Islam secara sebenar-benarnya .
Kami sedar , kos hidup yang makin memuncak daripada masa ke semasa . lebih-lebih lagi bagi mereka yang hidup di bandar-bandar besar menyebabkan si isteri terpaksa juga turun berkerja untuk membantu melancarkan lagi pengurusan rumah-tangganya . Walaupun begitu , tidak dinafikan juga ramai di kalangan isteri yang sibuk berkerja dengan alasan hendak membantu si suami akan tetapi sentiasa membebel dan merungut menunjukkan sikap sebenar mereka apabila si suami meminta pertolongan si isteri kerana si suami tidak berupaya menanggung kos perbelanjaan rumah-tangga .
[color=blue] ‘Ala kulli hal ( walau bagaimana pun ) , nafkah kehidupan dan rumah-tangga adalah KEWAJIPAN si suami dan si suamilah sepatutnya mengeluarkan duit daripada poketnya sendiri untuk menyara kehidupannya sekeluarga . [/color]
Ini ditegaskan sendiri oleh Allah Ta’ala selaku Tuhan yang memerintahkan kita agar berkahwin dan dalam masa yang sama Dia juga memerintahkan agar setiap kita , lebih-lebih lagi si suami itu agar menunaikan tanggung-jawabnya . Firman Allah Ta’ala di dalam Surah an-Nisa’ , ayat 34 :
الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللّهُ وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا
Huraian ringkas ayat : [color=red] “ Suami memiliki hak memelihara, melindungi dan menangani urusan istri, karena sifat- sifat pemberian Allah yang memungkinkan mereka melakukan hal-hal yang ia lakukan itu, dan kerja keras yang ia lakukan untuk membiayai keluarga. Oleh karena itu, yang disebut sebagai istri yang salehah adalah istri yang taat kepada Allah dan suami, dan menjaga segala sesuatu yang tidak diketahui langsung oleh suami. Karena, memang, Allah telah memerintahkan dan menunjukkan istri untuk melakukan hal itu. Kepada istri yang menampakkan tanda- tanda ketidakpatuhan, berilah nasihat dengan perkataan yang menyentuh, jauhi ia di tempat tidur, kemudian beri hukuman berupa pukulan ringan yang tidak melukai, ketika ia tidak menampakkan perbaikan. Jika dengan salah satu cara itu ia sadar dan kembali mematuhi suami, maka suami tidak boleh menempuh cara lain yang lebih kejam dengan maksud menyakiti dan menganiaya istri. Allah sungguh lebih mampu -untuk melakukan itu- dan membalas suami, jika suami terus menyakiti dan menganiaya istri “ .
[color=blue] Si suami dibenarkan meminta wang daripada si isteri untuk menyerahkan wangnya demi menguruskan keperluan rumah-tangga dan boleh juga si suami memaksa ( ataupun lebih baik memujuk ) si isteri agar menyerahkan wang gajinya ( jika si isteri juga berkerja ) untuk tujuan mengurus rumah-tangga , akan tetapi DENGAN SYARAT si isteri itu redha .
Jika si isteri TIDAK REDHA maka HARAM BAGI SI SUAMI untuk meminta-minta wang daripada si isteri demi menguruskan kos rumah-tangga sedangkan itu sebenarnya adalah tanggung-jawab dan hak yang MESTI ditunaikan oleh si suami . [/color]
Suami yang seperti itu tidaklah dinamakan sebagai DAYUS kerana dayus itu ialah mengerjakan sesuatu yang boleh memalukan rumah-tangganya menurut agama , akan tetapi dia adalah LELAKI YANG TIDAK BERTANGGUNG-JAWAB !!! . :devil
Perkara seperti ini kerap berlaku , dan kerana itulah kami menyokong pihak berkuasa agama di dalam negara kita yang mewajibkan setiap mereka yang hendak melangsungkan perkahwinan agar menyertai Kursus Perkahwinan terlebih dahulu .
[color=blue] Sebagai mana hendak berkahwin memerlukan ilmu pengetahuan , maka begitulah juga dengan hendak mengharmonikan rumah-tangga setiap pasangan , bahkan ilmu berkenaan hal ini lebih wajib dititik-beratkan oleh setiap umat Islam .
Hubungilah sesiapa yang dihormati oleh si suami seperti itu agar dia “ sedar diri “ dan agar ketenangan rumah-tangga kembali menyelubungi pasangan yang bermasalah itu .
Kami berdoa agar Allah Ta’ala sentiasa menyelamatkan setiap pasangan umat Islam daripada konflik rumah-tangga yang mengerikan ini . Amin Ya Rabbal ‘Alamin . :doa
Sekian . Semoga ada manfaatnya bersama .
Wallahu A'alam Bis Sowab
Wahuwa Yahdi Ila Sabilir Rasyad
Subscribe to:
Comments (Atom)
